方信哑然一笑，心神安好宁静，窜改汗青，从今开端起步，光辉万世之学，本日由我来写！
“礼”可包含“法”，“法”却不能包含礼。
我本日为万世开大道。
实在每个园，都有配房，可供应给丫头和近侍所住。
方信接下来讲：“也不是没有弊端的，别的不说，农夫和地主，和官员，都有冲突，现在耕户四六缴租，已经算是仁慈不过了，普通都是五五缴租，勉强混个温饱，如是有甚么天灾天灾，立即就是乱事，哎！”
笑完了，他就又思虑着，喃喃说着：“是时候写书了，第一本，就是仁礼不法论吧！”
不过，这个主位面，帝国一向抢先上风，以是不管在那边，西方人不自发有些畏敬，不然的话，这支步队岂会如此好说话？
才又带人看望着本身亲人的搬家，见三妻批示着繁忙，就也笑笑，不再说话，转成分开，对着艾贝尔说着：“你挑个吧，就去内里。”
但是，单是夸大上劣品级，那就是走向法家，而孔子的目标，归根到底，倒是要“仁”，也就是说，你下属要珍惜部属，才算根基的仁，你丈夫要珍惜老婆，才算根基的仁，你父亲要珍惜后代，才算根基的仁，你君王，你国度要对的起臣民，才算根基的仁！
而只夸大由上而下，贯彻统治者意志的“法”，就落空了“仁”的内涵，而变成了权谋，以是才有残暴之秦，赤裸裸的表现统治者剥削和弹压的意志。
“你等可遴选此中一个，今后娶妻生子，处所都有了。”方信叮咛的说着。
方信说完，就从这房中出来，才晓得外头已经又下起雪。
有人觉得，法家实是高深，后代也是儒为表面，法为内涵，实际上，方信却觉得“礼”更胜于“法”。
而“礼”，不但是由上而下的法律次序，也在于划一交换的社会次序，更在于由下而上的活动次序，并且还从实际超越到思惟范畴，乃至神灵范畴，这才是“礼”！
方信特地去中堂看了看，找到一片上好的配房，这配房，就是套房，一套也是一个小院，是供应上等家仆所住（比如府中执事），内里另有一片空位，恰好作虎帐，方信立即号令，府兵就安排在这里。
有了仁，你才气要求礼，失了这个前提，就已经不是儒家正意，以是孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（孟子.离娄篇下）
当西方人抢先进入产业反动后，这类感受就减退，并且变成了鄙夷了，当时，曾经奖饰的东西，就全数扫到了蛮横人的范围内。