但是，大部分民族保存本身文明传统的体例，是通过宗教认同的。另有一点，是民族风俗。而中汉文明的保存体例，既没有宗教的奥秘力量，也没有所谓糊口惯性。比如，在美国唐人街住的老华侨，已经传到第五代第六代了，后代仍然保存着用筷子吃中餐的风俗，这就很奇异。仿佛，庞大的内部糊口环境，窜改不了他们先人停下的糊口体例。
“我们是最能够讲事理的人，但我们喜好不讲事理，仅凭直觉与豪情做事。”他对另一名在美国读研的学霸说到：“比如说，冬子，非论春秋大小，我们都叫他冬哥，他承诺得天然，我们叫得天然。这一个哥，是不讲事理的，比如你的年纪，就比他大一岁，但你也叫得天然，对不对？”
而这位同桌，就是奥数比赛的天下奖获得者。按高考分数，他勉强够进清华北大的线。但是，还没高考前，他因为奥数比赛的成绩，就提早获得了北大清华的预先登科资格。也就是保送资格，他挑选了清华。固然，容高每年都要考几个清华北大的，但这类通过比赛保送的，那才是最名誉的。
第三是人与本身的均衡，本身无穷的思惟、彭湃的感情，在遭到实际束缚当中，所处于的极不调和的状况，是让人痛苦的启事。而我们传统文明中，提出“齐物论”，道法天然。或者达则兼善天下，穷则独善其身。通过与别人与社会的参照，找准本身的位置。一日三省吾身，就是这类涵养。所谓中庸，就是有度，所谓所度，就是把握均衡。
他是生物工程的门生，目前就读于天下闻名的大学，对基因的研讨，已经进入相称专业的境地。那闻名的双螺旋布局，几近都时不时地进入梦境当中。甚么核糖核酸、脱氧核糖核酸，已经成了他梦话中的口头禅。人类基因编码已经完成，他的导师乃至自傲到这类境地：给我一个基因序列，我来帮你找先人。
我看你有点走火入魔，往神学走呢？莫学牛顿，他是个混蛋。”
第二是人与人的均衡，用社会伦理的体例，如同孔子所说的那样。通过人与品德德礼法与亲情之类的联络，让人类构成以豪情为中间的向心力，能够减少人与人之间的争斗。好处纠葛无处不在，因为感情与伦理的束缚，让这类抵触，有了别的的化解体例。制止了两种不平衡的极度：要么觉得老子天下第一，总想永居别人之上，提出物极必反、亢龙有悔的教诲，要求大师谦善。另一方面又提出人的运气是能够本身变的，能够不伏输地奋争：贵爵将相宁有种乎。
畴昔，人们普通把它们都归因于家庭影响及民族认同感，很罕用基因传承的体例来了解它。
“那社会性，是人类之所觉得万物灵长的特性。人类单个的保存才气，乃至比不上老鼠，更比不上熊老虎之类。但人类因为社会性的连合合作，带来了强大的力量。这意味着甚么呢？”