而统辖西线防备任务的安阿伦，又是安邦彦的亲弟弟，安位就是想措置他，他也投鼠忌器，不敢措置。
一样也是因为有着这么一层错综庞大亲上加亲的亲戚干系，以是，奢崇明造反失利以后，才会领着残兵败将，丢盔弃甲地流亡到水西安氏这里寻求庇护。
但是他没有想到，即便如此，安重圣还是降了。
这两人都是老于战事的狠角色，也没有甚么虚头，很快就商定了应对的战略。
安位仍然显得有些稚嫩的声音，在宣慰府空旷的大堂上回荡着。
额尼，是彝语娘舅的意义。
计议已定，数日以后，水西境内的雄师很快变更开来，奢崇明带着弟弟奢崇辉率部北上，而安邦彦也带领雄师三万，亲赴龙场九驿中的计谋要地水西城去了。
安邦彦带着麾下水西彝族土兵三万，亲身东去水西城（后代贵州黔西县城）坐镇，防备来自贵阳和遵义方向的明军。
因为他的母亲，娘舅，叔叔，哪个都不是善茬子啊！
在安位的背后，有一张雕镂着凤凰的木板屏风，屏风的前面，则有别的一张椅子，上面端坐着的恰是安位的母亲奢氏夫人奢社辉。
安位转头看了看那块刻绘着无数只凤凰的屏风，又看了看自家娘舅奢崇明和叔叔安邦彦，见二人面无神采并不挽留，因而缓缓起家，带着贴身侍从，依依不舍地转成分开了大堂，留下奢崇明与安邦彦两人，在宣慰司官署大堂当中商讨军务。
端坐其上的，恰是大明朝廷之前册封的贵州宣慰司宣慰使安位。
畴昔彝族人称呼大王为济慕或者苴慕，而格则是城的意义。
只听屏风后边的奢氏夫人说道：“明军大兵压境，济慕年纪尚轻，水西之安危兴衰，全系于大长老和大梁王之身，打败明军之前，水西一应军政要务，就仰仗两位了！”
与黢黑干瘪的奢崇明冷静无语比拟，高大肥胖的安邦彦听了这话，嘴里犹自骂着：
只是现在的这个奢氏夫人，可没有二百多年前她的那位老姑奶奶奢香夫人有聪明。
“大王！现在水西危矣！
慕俄格山城一度曾是古罗甸国的都城，上千年来一向都是水西安氏土司王权的意味。
天启三年，乌撒土知府安效良战死以后，安效良的一家长幼，都被安邦彦从乌撒转移到本身的地盘上帮手照顾。
织金官寨是安邦彦之前作为水西宣慰司同知时候的官寨，而节伙则是彝族土司头人对浅显彝族人或者彝族仆从的称呼。
以是，慕俄格就是彝语里“王城”的意义。
又因为两人之间有着这层有点庞大的亲戚干系，以是当时身为水西宣慰司同知的安邦彦，很快就在奢氏夫人的支撑下，把握了水西安氏的大权，同时也把水西安氏绑上了奢崇明的贼船之上。
安邦彦是奢崇明的小舅子不假，但是与此同时，安位但是奢崇明的亲外甥。
而安阿伦则持续归去毕节坐镇，与驻守的彝族芒部土司陇禄两人，卖力一前一后庇护水西西线安然。
紧接着，屏风前面传来一阵声响，明显是奢氏夫人奢社辉带着丫环仆妇拜别的声音。
彝族人是娘舅亲，娘舅的职位比叔叔的职位高。
而他安邦彦，只是水西宣慰使安位的一个并不靠近的叔叔罢了。
再次造反以后的安邦彦，之以是没有勇于再称呼“罗甸大王”，不是因为他不想，而是因为他的侄子，真正的水西宣慰司宣慰使安位，长大了。