此时现在的鬼林，已经被宪兵队和三河队重重包抄，前田政次带领着辛苦了一夜的三河队分批整休，三宅恭次也同时变更了四周的驻军，对鬼林核心停止了布控，并且下达死号令，不管是谁，要硬闯此地区，格杀勿论。
多田正一道：“他就是把这副棺材的六面摊开，从立体的变成平面的，就是这个意义。”
唐千林道：“从大到小，一共五个棺椁，最内里的阿谁才是真的。”
唐千林挥手表示兵士分开，岛本宗义跳下来问：“我们要找的就是这个吗？”
坐在汽车上赶往最后一个地点的唐千林，仍然在想装在前面那辆车上的古啷萨中到底藏着甚么东西。
叶达掰动手指头道：“萨满教中一共有八种常日所用的乐器，别离是依姆钦、同肯、西沙、轰勿、嚓拉器、哈尔马力、托力和单鼓。”
唐千林道：“那你就留下来，但不要打搅我，最好闭嘴不要说话。”
岛本宗义问：“你在画甚么？”
多田正一只是笑笑，没说甚么。
依姆钦，汉语称为神鼓，俗称为抓鼓；同肯，意为抬鼓，也就是大鼓；西沙，意为腰铃，又叫摇铃；轰勿，汉语称为晃铃；嚓拉器，又叫点头，也叫扎板；哈尔马力，汉语为响刀，也就是神刀；托力意为铜镜；单鼓，就是单皮鼓，单环鼓，也叫承平鼓。
叶达解释完后又道：“八种乐器以外，另有一种特别的乐器，叫古啷萨，汉语的意义就是‘神乐的盒子’，就是一种盒子形状的乐器，放在祭台之上，通过风吹动来奏响乐曲，通过乐曲的旋律来判定祭奠的吵嘴。”
唐千林蹲下来细心研讨着上面的星斗图：“没有裂缝，那就代表着有构造，叫你的人走开，说不定有伤害。”
唐千林却点头道：“不，没那么简朴，还是很大，还得持续吊。”
叶达问：“你为甚么这么必定。”
李云帆皱眉道：“糟了，我们来晚了一步。”
好久，唐千林终究计算出来，然后用定嵍尺持续在棺椁面上测量着，找准了上面的位置，发明代表五邪煞星的五个位置的确能够按下去。
岛本宗义和多田正一都看傻眼了，不由得咽了口唾沫。
唐千林起家，后退好几步，拿出定嵍尺开端比划了一阵，然后测量着棺椁的长宽高，让叶达一一记录下来，随后拿出纸笔趴在棺椁之上画着甚么。
岛本宗义恶狠狠地看着唐千林，涓滴没有体例。
趁其他人持续吊起外层的棺椁时，唐千林走到中间的第一层棺椁前解释道：“最外层的棺椁通体乌黑，却有暗纹，玄色是灭亡的色彩，暗纹代表着垂死大家间的不舍，第二层棺椁也是玄色的，但上面却有奇特的图案，固然不成形，但从汉朝开端，人们开端对阳间有了恍惚的观点，通过这类能够说是笼统的图案描画出此岸天下，也就是所谓阳间的景象。”
随后，三人看到宪兵抬着被黑布盖着的古啷萨从面粉厂中走出，紧随厥后的除了岛本宗义和多田正一以外，另有唐千林和叶达。
叶达上前道：“金棺材？”
叶达道：“也就是说，这个棺椁的仆人以为，成仙和长生不必然是活着的时候能够实现？而是身后？”
汉朝之前，人们对成仙的寻求并不在于逃脱灭亡，而是寻求无穷制的耽误本身的生命，他们炼丹健体，以为只要本身通过尽力，冲破极限，便能够完整摆脱灭亡。