见到吕玲绮以后，再提及一下甄氏射中有子嗣的规语，由不得吕玲绮不动心，通过她携着甄氏问候严氏、貂蝉一主母一夫人，亦驳诘事矣。
心中皆稀有的严氏、貂蝉两女，本来因本身不能再生，觉得是己身启事，在华佗诊断吕布以后，这才放下心力交瘁的心机，拥戴着陈宫、沮授、诸葛瑾三人所言，向吕布提及此事来。
若不是如此为之，陈宫、沮授、诸葛瑾三人都有欺君之罪，这个罪恶可大可小，还是安妥一些，亦纳一妾为好。
又所谓君上家事就是国事，跟着吕布向华佗求药的风言风语在百姓中传开，陈宫、沮授、诸葛瑾等吕布靠近之臣坐不住了，开端向严氏、貂蝉劝进，应当在现在向官方大选民女，以奉侍主公起居。
温侯吕布无子嗣，本来自从吕玲绮与诸葛亮大婚以后，青州诸公对于这个题目都有了依托，就算吕布在疆场上不幸兵败身亡，只要有吕玲绮、诸葛亮两人在，就不必怕无后。
这个奉侍主公起居，换成汉天子来行，就是民选嫔妃事件，但现在主公止有温侯一爵，位列左将军，那是无权开后宫，母范天下的。
浅显老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”。
诸葛亮不是吕不韦那种贩子，没有以子权贵的心志，如果温侯无出，待吕玲绮诞下一子，等吕布大哥归天以后，奉子为君上，这类事情固然屡见于史乘，但若产生在他本身身上，他是不会有与有荣焉的感触。
如许的律法并不是平空而来，实是先秦期间已有“官媒”，诸葛瑾如此为之，亦不过萧规曹继，使得青州不会因战事多发，而变得无人可招，无兵可用。
可现在颠末华佗的诊断，奇特之人必有非常之处，天赋异禀的吕布在武略上有着凡人不能敌的武勇，但在别的一方面，所谓有一得必有一失，他若想再得一子，倒是不易。
甄氏出世于光和五年十仲春，至今建安三年，适值是一十五芳华，又兼有“贵不成言”的面相，甄氏其兄甄尧在二哥甄俨归天以后，掌家属事件，虽偶闻温侯吕布有恙不能育子，但还是将甄氏通过夏侯恩的门路，让她落入严氏、貂蝉两位夫人的眼中，记在心头了。
青州战事频繁，丁壮男人多没于阵中，未婚男女比例相称惊人。在这之前，乡间大族、世家后辈，多有娶妻妾成群者，而此时的律法又有束缚，规定“凡男年十6、女年十五以上，并听嫁娶。”更加减轻了这一一男娶多女的事情产生。
仰仗此一基准，温侯吕布本来止有“一妻一妾”严氏与貂蝉，不能算是众臣之范，应再添一妾才算功德美满。
吕布听闻之下，心中幽幽慨气，干休让严氏、貂蝉两人酌情办理此事。
历朝历代都有为显君主的雄风，一夜御数女的乡野奇闻传出，这并非是荒淫秽污之事，实乃从旁反证帝皇尚未老去，以震宵小之辈的诡计行动，以示帝皇本人还能持续保持统治。
而陈宫、沮授、诸葛瑾向严氏、貂蝉一主母一夫人劝进之时，不成能语出因主公不能生引得官方流言四起，才这么来进谏说项，只得遁辞说道，臣下想纳小妾，现在主公止有一妻一妾，臣下一妻二妾仿佛说不畴昔。
而假定女子到了适龄不出嫁，则是冒犯了律法，不及时出嫁女子的家里人是要跟着下狱去的，这是连坐制。