这上面并没有详细先容这些修行法，但是有的内容董广曾有所耳闻，比如禅宗的十念法：自修者，每天中九次之念十声佛号法。每天晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前完工及出工各一次，午后完工及出工各一次，总计九次。每次称念十声四字“阿弥陀佛”或六字“南无阿弥陀佛”。很简朴的法门，倒是修行信奉的内容。
果不其然，董广持续想上面看的时候，董照的意义就写出来了“我的修行体例你不必在乎，你能够以《孙子兵法》为根底，然后浏览《兵经》，《兵典》，加强对《孙子兵法》的体味。博学而专精，至善！”
《孙子兵法》不必再说，历代兵家著作都是以此为根底所创。《兵典》是唐朝人杜祐在《通典》所录，共有十五卷，上万字。
“笨伯，那还用想，必定是《孙子兵法》啊，它的字数起码，背起来最省力量。《兵经》和《兵典》上万字，哪有那么轻易背！笨！”
“我之七步浮图录是研读经籍之法，天下经籍皆可入瓮。我将其分为七种层次。第一步是略知门内之事，以佛语观之，便是指从佛今后，对于神事（各个佛陀的显化故事）、鬼事（佛教的天国恶鬼故事）、礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的分歧体例和忌讳）、法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的典礼）、香事（会看香）、卦梦之事（能解梦占卦）、此中一门略有体味，并不竭深研。”
兵家和儒家在当代之时，向来是在帝皇部下，相互搀扶，相互对抗，相互制约，又共同生长。大将军莫不学习儒家之道，以明哲保身，从儒家观览经文处动手，从而兼通兵法，以察时政。也多有读书人，腰佩宝剑，长于击刺。儒门六艺当中，骑马射箭也都是比较首要的。
董广探出头来：“三哥，你给我个建议呗，如果我要背书的话，背哪一本书好呢？《孙子兵法》、《兵典》、《兵经》你帮我选个呗！”
董广持续向下看去，剩下的内容，大部分已经不括括号了，应当是董秉乾先人的原话：“我曾听闻，秦汉之时，儒家另有修行之法，西汉有经学家平生研读一书，苦修一本典范。宋朝之时，理学家之学，争议颇多，于经学有异。我便经多方寻觅。兀自清算研学，终究能够得悟贯穿！能体味先人之意，创此七步浮图录，作为求道学道之底子！”
“多谢！也祝你们事情顺利。”行了一个礼，董广拿上任志超递给本身的小册子，就向内里走去，他刚才已经打电话告诉了三哥。
父亲董照的翻译写得很简朴，但是董广看过家中的族谱记录，董秉乾先人在复原这些法门的时候，曾经四周求访。
佛教在东汉传入中国，厥后正值乱世。但是在魏晋南北朝的时候，他们却借助机遇敏捷生长了起来。
董照的备注仍然很简朴：“拔取一本兵家典范，熟读背会！建议《孙子兵法》《兵典》《兵经》三者择一而取！”
佛教八大宗派，法性宗、法相宗、露台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗，真言宗（也就是密宗）都有留下过董秉乾先人的萍踪。是以他固然厥后在千载寺三圣门太极宫成为了玄门的护道人，但是总结出来的话，却融汇了佛教很多的思惟。魏晋南北朝期间，经学家的传承四分五裂，道门也蒙受重创，相对而言，只要佛门在当时能够暂得安稳，乃至生长起来，因而很大一部分经学传承也就流入了佛教。