实际上，对于天子来讲，他在饮食风俗上遭到的这类报酬限定，属于被那些朝堂上遵守贤人之礼的大儒们给品德绑架了。
偏执的以为这就是贤人说读书人身为明理之人，该当堂堂正正，干清干净，猪啥脏东西都吃，“牧豚人”喂猪都用些泔水之类的脏东西，以是猪肉也是脏的，不该该吃。
终究连打单带忽悠，让赵煦人生第一次吃到了猪肉，杨怀仁感觉本身这挂了羊头卖猪肉的买卖，做的非常划算。
赵頵看了一眼大侄子，狠咽了一口口水，似是再说“这回你要本身决定，皇叔可帮不了你了，我再不吃，这么好吃的东西都让那三个吃货吃光了”，然后也抓起了一串肉串非常享用的吃了起来。
《礼记·少仪》中的原话，是“君子不食溷腴”，《说文解字》中对这句话的释义，是“君子不食圂腴，注云周礼畏作豢谓犬豕之属食米谷者也，腴有似于人秽……”
贤人有云，‘君子不食溷豚’，这个简朴的事理，你莫非不懂？”
都说男人与男人之间，能干系好到做兄弟的，不过乎“一起开过档，一起同过窗，一起扛过枪，一起瓢过昌。”
杨怀仁的话仿佛还不是很起感化，苏桂更是惊骇地长大了嘴巴，眸子子差点瞪了出来。
“杨大官人，你也是个读书人，莫非不晓得官家不能吃猪肉吗？
说罢杨怀仁双手各抓起一串猪肉串来，右手上肉串咬一口，又换左手上的肉串咬一口，低头去吸溜一口杯子里的美酒，用心一边吧唧嘴一边嘟囔着“嗯，啊，好吃！”
杨家庄子里的牛是耕牛，这个是不敢杀了吃肉的，杨怀仁还不想挨板子。但是庄子不像城里有羊肉鹿肉能够挑选，杨怀仁只能烧烤最浅显的猪肉。
当人类第一次学会利用火，通过烤制的体例把食品烤熟来食用，不但仅是结束了茹毛饮血的原始风俗，更因为烤熟的肉类中的蛋白质更轻易被人类所接出操纵，促进了人类大脑的退化，很大程度上能够说加快了人类文明的生长。
北魏农学巨著《齐民要术》中更是详细记录了猪的豢养以及食用体例；
《荀子》和《孟子》中也有人不分凹凸贵贱皆食猪肉的观点；
杨怀仁感觉赵煦不是普通的不幸，不但没见过猪跑，连猪肉都没吃过，这个天子当得到处受限，可谓窝囊。
赵煦有些踌躇不决，转头看看身后的苏桂，又回过甚来望了望门外的大内侍卫，恐怕这事被他们传到了那些大学士的耳朵里，他们将来又要跟他啰嗦个没完没了。
以是到了宋朝，理学的鼓起，反而从思惟认识上限定文人和皇室贵族食用猪肉，看起来这类思惟教养是有些陈腐刚强的。
但是唐宋期间的一些大儒，对这句话有了新的小我观点，私行把那句“君子不食溷腴”改成了“君子不食溷豚”。
《风雅》中对春秋期间皇室和诸侯贵族的糊口饮食风俗记录中，大量呈现了猪肉；
代价上看，牛肉因为都是行商从北边草原上收买返来牧养的牛所产，以是代价最贵，羊肉其次，猪肉最便宜。
杨怀仁摇了点头，抓了一把肉串，给门外的侍卫和苏桂每人几串塞到手里，“好东西大师一起吃嘛，来来来，都尝尝。”
在坐的五人中，赵煦年纪最小，但论起职位，倒是以赵煦为尊，以是大师都等着他先吃第一口。