以是和他们讲甚么大事理，他们听不出来，乃至底子就听不懂，只会当你是夸夸其谈。
至于下边那些小部族的牧民们，他们就更不消想太多这方面的事情了，想了也是白想，还不如想想如何多弄点实际的保存质料，填饱肚子好不必挨饿，这才是最实在的设法。
或许女真部通过偷袭也获得了必然的胜利，可这类胜利对契丹雄师来讲，那点丧失几近能够忽视不计。
为甚么我们统统的收成都要交给契丹人一半？
即便是达旦九部结合起来，恐怕也不必然克服契丹人西北路招讨司的十万契丹兵马的敌手。
不是他们不晓得思虑，而是卑劣的保存环境让他们忙着尽力保存，平时也底子不会去想太多庞大的东西，因为仿佛这些东西离他们也太悠远了。
面前围着篝火的这一群牧民，就是很典范的例子，他们不体贴甚么国度和民族，乃至连这类认识也是非常淡薄的。
何况真要做出那么大的窜改，本身就是一件非常艰巨，并且非常伤害的事情。
他现在也是通过联婚等体例，和周边的部族保持着相对战役的干系，但部族和部族之间，还是存在着很多分歧，乃至是不成调和的冲突的。
或者说他们风俗了这类麻痹古板，又苦中作乐的糊口体例，说好听的这是一种原始的简朴和浑厚，说刺耳的这就是一种愚笨无知。
实在杨忠发明了一件事，这些达旦九部的牧民们，也包含其他少数族裔部族的百姓，自我认识是非常亏弱的，思惟上就更没有甚么深度了。
他的家庭和族中子民，日子起码还算过的不错，比那些小部族也好了很多，族人多数安于近况，底子也不会为了那些小部族的百姓去跟契丹人冒死。
或许这棵种子本来就有的，只是之前牧民们冷静地忽视了他的存在，也向来没有机遇抽芽罢了，而杨忠现在做的，就是杨怀仁在小册子里奉告他们的体例――
太多的事也不消他们这些管事们来做，他们只需求让牧民的内涵的某种认识抽芽就好了，至于将来这点抽芽会长成甚么样，他们也不需求去考虑。
以是贰内心里佩服杨怀仁，也非常承认杨怀仁的体例，从最基层的牧民动手，也不消讲甚么民族或者国度的大事理，就说最实在的好处。
或许达旦九部的人马集合起来，他们蒙前人的气力也算是不俗，十几二十万兵马还是能凑出来的。
一件件小事，非常小却和牧民的实际好处紧密相干的事情被摆出来的时候，这些牧民不消你多说甚么，他们本身就会开端思虑。
思虑的体例或许有所分歧，但他们很快就能被一种无形的力量，指导着想到底子启事上去，这就足以在这些牧民气中种下一颗种子了。
这明显是非常不公道的，可之前他们对这类不公道的忍耐里仿佛出奇的高，内心的麻痹程度也让人感觉匪夷所思。
给牧民们心中的那颗种子浇点水，帮着种子抽芽。
常备的军事力量也就三千摆布，就算开战的时候能够调集强健的牧民变成兵士，但也顶多有个一万来人罢了。
但这些分歧部族的人凑到一起，此中大部分还是浅显的牧民，如许的一支军队，又能有多少战役力？
但说一些和他们的切身好处相干的事情，他们的情感起伏就非常较着了，这类情感的起伏背后，便是在他们的思惟当中，渐渐萌发一株新芽。