这是因为恶鬼道众生之业力罪重而福报极低的原因。一样的一名与之有过节的人，因为分歧的业力及福报，豁达众生、浅显众生及恶鬼便会晤它为分歧的东西。
“文豪鲁赣曾说：‘那里有天赋，我是把别人喝茶的工夫都用在了事情上。’上世纪90年代的他，不但喝茶，还爱会餐，爱看电影…他的胜利，缘于把歇息与事情措置得丝丝入扣。糊口如品茶，能调出得当的比例，滋味才会妙不成言。”
实在，八代剑神近几年来身心日渐淡薄了，不再痴迷剑道，或者说升华至新境地，把剑意融入糊口。
所谓“内障鬼”，他的仇恨仿佛口喷烈火的人，本身才气却似针孔般小的喉咙，以是即便胜利觅得仇家，也没法咽下复仇盛宴。即便他们能杀死仇敌，这些人身后，不但不令他们灵魂充分，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
剑神说：目前，他已经不像畴前那样，把上好的紫金筷子放在保藏盒里了。之前，他也觉得要留待特别的日子才拿出来用，厥后发明那一天从未到来。“将来”、“总有一天”已经不存在他的字典里了。如果有甚么值得欢畅的事，有甚么对劲的事，他现在就要听到，就要看到。
据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类孱羸丑恶，见者皆生害怕，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以当年贪嫉，欺诳于人，由此人缘，故堕饿鬼道。
所谓“失落障鬼”，他们凡见仇家，仇家即变神仙、妖怪或各种不能对抗的豪强。当时，他们表情，比如饿鬼望向一条河，全条河便会干枯，令其不得解渴。为甚么会有这些不成思议的环境产生呢？
饿鬼道的众生是胎生的，并且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的人缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯恩赐助人、盗窃或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，耐久受着因不善业力而感化之痛苦果报。
但是，多罗睺施就是不甘心，他悔恨如英八那般以“公理侠士”自居的高傲狂！
反观一脉，他盘腿稳坐床头，手托一杯清茶，如同暮年的驯良老头，不问世事，与世无争。
恶鬼却见仇敌为脓尿！客观上来讲，这小我与之产生的胶葛跟豁达者、浅显人的环境是一样的，但因应分歧众生之业力及福报，它各别对分歧众生闪现为分歧的东西。简朴说，就是恶鬼道中人过分记仇！
英八会从高处赏识武冢四周翠堤河的风景，不去管床柜上的灰尘；他会邀约弟子到内里去下馆子，不管家里的菜饭该如何措置。的确，糊口该当是珍惜和享用的一种经历，而不是要日复一日翻畴昔的日子。
同理，英八也不怀惭愧感，就像一块硬币的两面，面朝阳光的一面赛过覆盖朝下的一面。
所谓“外障鬼”，因为过往业力，外障鬼经年遭受各种外在的停滞，令其不得复仇。他们的抨击心很大，永久不会满足。他们的才气却非常幼细，如同快断的干柴枝般，几近接受不住复仇欲的分量。
童年，他的父亲远赴北方大陆履行暗害任务，带回一台平板电脑和几块电池。多罗睺施旁观存储在电脑文件夹内的影片，多为环保构造拍摄的。
佛教中闻名的布施体例“施食”，工具便是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。善男信女欲帮忙饿鬼道众生，能够修持熏烟施食扶养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者能够令熏出的烟或所施的水变成救度饿鬼的饮食品，从而消弭它们的痛苦。