林鸿儒似懂非懂，倒是毕恭毕敬，默不出声。
林鸿儒身为武当妙手，有幸得长老答应，浏览过一些三丰武录，对那种弹指间，杀敌于数十里以外的神技崇拜不已，但这类神技，也只仅仅逗留在三丰武录这类古籍当中，仿佛真的成了一种传说。林鸿儒固然果断自心，一向寻求武道极致，但到底有没有但愿达到那种传说中的境地，火线还是一片暗中，但是古乐的呈现，凝集真气成玄刀，斩敌于数米以内，在林鸿儒内心如同一道闪电，划破了乌黑的长空，照亮了心中的门路，以是用一苇渡江的典故为题，古乐也是心领神会，一下就明白他意义。
并且古乐有种预感，本身今后很有能够和东南亚一带的技击妙手产生抵触，知己知彼，百战百胜，防患于已然！
杨玄策妖孽对武道没兴趣，对身边的几个极品日本妞倒是兴趣实足，一只脚已经抵在一名跪在地上美女的曲线小巧屁股上，肆无顾忌，不断的往里伸，一副老嫖客姿势，阿谁模样非常水灵的美女敢怒不敢言，神采含笑，强自平静，她本就是山本野从日本带来的宠物，固然在日本文娱界名头不小，但在场的人哪一个不是人物，她哪敢有涓滴不满，非旦没面红耳赤，还莞尔一笑，风情万种，一副任君采。
刘君也国粹不浅，又精通技击，稍有些明白，但山本野这个小日本，天然没两人功底，云里雾里。
古乐淡淡一笑，悄悄放下茶杯。
“只要本心无愧，无惧，恐惧，才气真正成绩大道，再上一步，就得讲仁，修心养性，但也有些怪才，不仁不义，不道不德，以狠，毒，辣等行事气势磨砺心性，一样能成绩宗师。而真正的大师与妙手的辨别，就好如专业画手和职业画手的别离，专业之以是被称为专业，重视的是所画的气象，但大师画笔之下，景与物反落了基层，物易画，精力难绘。古往今来，被誉为佳作的名画，无不是豁然有若天成，所描画的非是所画的是甚么，而是你所想表达的是甚么？技击也一样如此，过分重视武技的本身，未能参悟透武道的本身与其精力，也不过是在缘边打转，难入武道精要。”
风骚萧洒的去了。
古时为甚么有武为侠，拔刀互助这一说法，实在就是一些练武之人见不得不伏侍，不肯服从了本心，一怒之下，拔刀杀人，血溅五步，千里不留行，多么萧洒称心，又何常不是武者借此来磨砺本身本心？
或许是近朱者赤，近墨者黑，某位中年大叔也不安份，不过比杨玄策更直接，一只手已经插进了另位美女和服里，肆意进犯，百无忌讳。
所谓的一苇渡江，出自于达摩，佛宗的故事，现在少林寺中另有达摩“一苇渡江”的石描画碑。不过这是小道，武者到了神运篇，人立于江中，可由脚底发劲，在水面构成一道旋波，人站立于上面而不沉。
“正宗的国术有三种练法，打法、劲内和身法，而练武是摸索命性之道，其实在当代，技击是没有境地分划，讲的就是内劲深厚，招数纯熟，一个心无旁骛，英勇精进，直指本心的工夫！后天境是武者的一个分水岭，只要破突这一关，进入天赋后，才有一套完整细心的分划，不过这类东西，已经是仙道的存在，早就跟着时候而消逝在汗青长河当中，详细如何，大抵没有人能说得清楚。”