老子听白马讲太小鸟的来源后，言道：“此故事劝戒人们要做人要诚笃。”
半月不足，老子师徒持续西行，牧民载歌载舞送行。
却说老子骑青牛载老鼠，老虎载玉兔，天马紧随厥后，上空乌龙尾盘青蛇护行，沿途讲经传道，走出三阳川持续北行。半月不足，来到一个名为五谷川的川谷，川谷中有一条大河，叫芒水，是流入渭水的一条支流。这里水土丰美，是人类初次播种五谷的处所，还一向歌颂神羊因盗五谷种籽给人间，被奉下台，捐躯取义的故事。
老子师徒来到葫芦河边，但见古道漫漫，胡杨婷婷。立足葫芦河边，芦苇箐箐，黄沙荡荡。
一世人见老子一行到来，且见骑青牛老翁仙风道骨，且又有鼠虎兔龙蛇等生肖伴随，知其分歧凡人，便都见礼要求老子为牧羊女操度。老子也无推托之词，下得青牛，手指牧羊女，口念法语半晌。但见牧羊女悄悄飘起，化作一团青云向高空散去。牧羊女伏卧过的山泉边的陈迹化成一朵纯洁的雪莲花。不知是谁，高喊了一句：“小女人坐化于雪莲成仙也！”如是，世人顶礼拜膜莲花后，拥送着老子师徒走出子午岭，方朝义渠方向归去。另有人忿忿言道，要狠狠经验一番那凌辱牧羊女之兄嫂。
羊回到人间后，安然空中对糊口，放心肠享用良辰美景，传宗接代。它以吃草为生，把本身的肉、奶忘我地进献给人类。比及宰杀的时候，面对屠刀就想，这一辈子该吃的吃了，该看的也看了，该得的得了，没有甚么太大的遗憾，是以只是因为沉沦而感喟几声。
传闻，在太古洪慌期间，人间是没有五谷的，人类首要靠打猎食兽肉披兽皮保持生存。厥后到了炎黄期间，炎帝冒险尝百草，建立可食蔬菜和野草。但人们耐久利用，严峻营养不良，面黄饥瘦。
徐甲上前刺探，方知这里叫子午岭，葫芦河一端便从岭下贱经这里。据此十里外，有一个名叫义渠的小村。这小村有位俊巧仁慈的牧羊女人，暮年父母双亡，在兄嫂凌辱之下，只得在漫天风雪中赶羊出走。为暖身御寒，一边放羊，一边捻线织毛衣，怕在茫茫风雪中迷路，将羊毛绳一头拴在村门口大树上，另一头紧握手中。成果越走越远，毛线越捻越长。最后因冻饿死在这个山泉边。乡亲们顺着毛线终究找到了泉边，哀思中聚而不散。
当年，大禹汲取其父鲧治水失利中经验，窜改了“堵”的体例，对大水停止疏导。他在此地，为了管理大水对五谷川的侵害，长年在外与公众一起奋战，置家庭于不顾，三过家门而不入。为完成治水任务，他阔别故乡、亲人，驰驱在治水第一线。吃粗茶淡饭，穿陈旧衣服，住极粗陋的房屋，整天跋涉在山川大地，皮肤变得乌黑粗糙，春秋不过三十，面孔却蕉萃衰老，腰弯，腿曲，大众见了，都不由伤感落泪。大禹用疏导的体例治水获得了胜利，他们维修高处使之更高，疏浚低处之使之更深，大水顺势而下贱向流沙，芒河通道慢慢构成，使五谷川一大片沃野绿洲。周穆王西巡时，旁观当年大禹开凿的峡口，亲身挑选谷旦，停止祭河大典，并授予大禹为河伯。而后，本地官吏和百姓，便年年祭奠，构成常例。再后，官吏不知是何启事，不在参与，仅由官方自发祭奠。