老子道：“我亦睡亦醒，夜夜如此。你有事否？”
秦佚道：“您等自管前去，明日会有人前来接我。”
秦佚再问：“先生所言，用‘谷’意味‘道’，申明‘道’既是空虚的又是实在的；用‘神’比方‘道’，申明‘道’生万物，连绵不竭；用‘玄牝之门’比方‘道’是产生万事万物本源。先生想申明‘道’的感化是无穷无尽的，从时候而言，它耐久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。然，其何故悠长呢？”
是夜，老子端坐于三台阁内似睡非睡，众生肖仿佛有要事商讨，一向在交头接耳闲谈。老子恍忽中，见得白日所见那迦叶进入阁中。仿佛与众生肖有约，径直走畴昔，端坐于面前道：“今晚约与老聃高徒切磋道佛之异同，我白日与众生肖言佛教优于玄门之说，并无贬讳之意，诸位生肖先请以证驳之。”
是夜，寺外风声涛声吼怒，秦佚心似芦荻，摇摆不止，久不得静。秦佚所思所想甚多，皆似云之水桥，虚幻缥缈，不得其踪。逐起家坐起，见老子仍然打坐，似睡非睡，便摸索轻呼道：
问佛辩道皋兰山，生肖迦叶会豁岘，
海巅峡游寻禹迹，生肖找乐顾玩耍。
秦佚略加思考道：“先生所言可否如此释之：六合是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。贤人也是没有仁受的，也一样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。六合之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不干枯，越鼓励风就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虚静。”
传闻，早在老子出世前的上古尧帝期间，洮河大水众多，生灵涂炭，洮河两岸汪洋一片，百姓无家可归。即槐里那老渔夫入住槐里养很山羊不久，尧帝就派大禹的父亲鲧去管理洮河之水。鲧采纳“水来土挡”的战略治水，成果管理了九年后，水患还是没有肃除。尧为了责惩他的无能，命令正法了他，号令他的儿子大禹担负治水首级，带领百姓持续治水。禹接管任务后，起首就带着尺、绳等测量东西到洮河道经首要山脉，作了一番周到的考查。他发明海巅峡口过于狭小，难以通过汛期大水。因而他建立了一条与他父亲鲧的“堵”相反的战略，叫作“导”，就是开凿南屏山，疏浚河道，拓宽峡口，让大水能更快的通过。开凿期间，工程中有很多难度，坚固的岩石，粗陋的东西，面对如许的环境，他们常常一筹莫展。厥后他们想了一个别例，在面对坚固的花岗岩时候，砍伐出山中的大树，燃起火来，停止烧烤，等着把石头烧到通红，再浇下水，让石头裂出很多缝来，再用撬杠去撬。固然结果杰出，但停顿迟缓。这日，大禹内心非常焦心，便躺在其父用来堵河的那块巨石上，昏昏沉沉地睡着。在睡梦中，大禹梦见有一个白胡子老者驾着云朵而来，送给他一把金光闪闪的宝剑。当大禹醒来的时候，发明老者已经不见，宝剑还放于巨石上。因而大禹提着宝剑劈开南屏山，使得河水由海巅峡倾泻而出。治水终究胜利。厥后，周武王为了记念这位为群众造福的有功之臣，便差人在大禹睡过的巨石之上，建了古刹，名为曲子寺，并供奉他的神像，年年祭奠，以记念大禹治水丰功伟绩。