散瑞不便再问，只得引领老子下山。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
持续，老子按事件迟早产生的时候挨次摆列，详细解释《马荐》、霝雨》《汧殹》《虞人》四石鼓上的碣文内容：
休夸晋帅多奇计，蹇叔先曾堕泪来。
守关官吏名唤散瑞，与尹喜了解，另有些来往。据尹喜言，散瑞很有些来源。其太祖父为西周建国功臣散宜生，是“文王四友”之一，与姜尚、太颠划一救西伯姬昌。当年西伯被纣囚禁，他进谏姬发，广责备国美女和奇玩珍宝，通过权臣费仲、尤浑游说纣王，赎出文王；后又佐武王灭商。因功得封地于大散关四周，保护通往巴、蜀要道。（周朝传播下来的一件青铜器散氏盘上的铭文记录：周厉王期间，矢国扰乱散国的城邑，被散国打败后，便用地步向散国补偿。补偿的地步有两块，一块是眉田，另一块是井邑田。然后以新分别的疆界画了地盘分界图，由矢国送给散国保存，作为割地的根据。别的，在一国向另一国表示降服时，常以奉献舆图为标记。据质料所载各地还构成献图轨制，在全部中国当代影响都很大，并且今后历代皆相沿之，逐步生长为按期呈献及闰年献图制，成为利用于我国封建期间舆图档案汇集轨制。）
散瑞久已慕名老子圣名，今又见尹喜相伴，对老子师徒热忱相待，独一要求是请老子解释陈仓山石鼓解释“石鼓文”切当内涵，老子应允。散瑞欣喜，不但让入关舍过夜，还特答应其师徒登上“烽火台”抚玩夜景，明白“川陕襟喉”兵家必争之地之奇特。
陈仓山石鼓愿位于石鼓峰巅，石鼓共十面，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十面花岗岩材质石鼓每个重约千斤。周宣王时被人发明后，派史籀前去，命工匠在每个石鼓上面都凿刻“石鼓文”，并将十面石鼓别离定名为：“乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔、田车、銮车、霝雨”。每面石鼓数字不等，总计七百一十八字，每字有两寸见方，字体为人所从未见过。内容最早被以为是记叙周宣王出猎的场面，故又称“猎碣”。也有人言，石鼓记叙了春秋期间为先人所不知的周王太史来秦宫与王出游汗青。可惜，周宣王那边晓得，史籀在去往陈仓山路上，遇见一对卖桑弓、箕箭袋佳耦，口唱儿歌：“月将升，日将浸；檿弧箕服，实亡周国。”史籀问其儿歌所指，告曰：“周将为我灭亡，秦将取而代之。何必为其树碑立传，莫若歌秦。”史籀便按卖桑弓、箕箭袋的佳耦旨意内容凿刻石鼓。因其劳累过分，待工匠凿刻完工石鼓不久，便离世而去。卖桑弓、箕箭袋的佳耦也唱着儿歌拜别。而后，无人能解释“石鼓文”切当内涵。
却说这日凌晨，老子骑牛载灰鼠走下终南山。西行不敷十里，便听得身后有马蹄声响。回身望去，只见尹喜打马奔驰赶来。尹喜近老子前上马作揖，当真言道：“我情意已决，现与尊师一同西行！”老子微微一笑，任尹喜上马，任其红马青牛马并肩而行，一起西去。师徒一行踏古道，顺秋风，当日便来到时为秦国关隘大散关。
《马荐》诗篇称道的是秦祖非子牧马建秦、复续嬴氏祀之事，关头时候点为非子复续嬴氏祀之时；