就在王母将要做法之时，一向在居延海边旁观战事的老子，俄然跪地冲天作揖道：“请西王母部下包涵，老聃愿教养长毛麋鹿，规劝其今后改恶向善。”
第3、“胜而不美”老子夙来对峙反战态度，把战役看作是违背天理、品德之事。他以为，统治者该当唯有在“不得已”环境下才气够参与战役，而其代价目标也仅限于布施危难和庇护本身。是以，获得了胜利也不要居功自大，夸耀武力，更不能穷兵黩武，乱杀无辜。为此，老子主张“胜而不美”的伦理看法。他说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成以得志于天下矣。”就是说，有德君子该当以安静、淡然的态度对待战役。他被迫应战，即便赢得胜利也不沾沾自喜，耀武扬威。战役不免会有死伤，夸耀战役胜利，就像夸耀杀人，是不成能“得志于天下”的。任何事物一旦刁悍，它也就走到了绝顶，因其违背天然守柔法例，很快就会走向灭亡。这类说法，实际上反应了老子以慈为宝的人道主义思惟。这类思惟也对先人产生了深远影响。如《黄石公三略》所说“圣王之用兵，非乐之也”，以及《孙膑》所说“乐兵者亡”，都反应了这类思惟偏向。
麋鹿宁折不失刚，
桃花仙子叩请道：“麋鹿乃是小仙坐骥，还望西王母奏请玉帝，随我一同去天宫。”西王母道：“麋鹿污毁我瑶池，本该重罪，老君之面，绕其不死，已是大限。”那麋鹿听西王母出此言，马上跳将起来，狂叫道：“桃花仙子莫再求她，她西王母已将这居延海独一桃园化为戈壁，莫非不是污毁下界？将天宫如此暗中，我死不肯再去。”西王母暴怒道：“那就成全与你！”说巴用手一指麋鹿，便拂袖而去。
落日西照，桃花仙子为表达感激之情，特聘请对老子及众生肖来到蟠桃园中，奉献出只要神仙方可得食的蟠桃接待，还败兴聘请来杏花仙子、牡丹仙子、石榴仙子、莲花仙子、秋葵仙子、桂花仙子、菊花仙子、芙蓉仙子、茶花仙子和水仙花仙子，前来作陪。
居延海因匈奴居延部落而得名，意为天池，实为大湖。其形状狭长曲折，有如新月。黑水河在这里叫做额济纳河，找到终究归宿，汇入湖中，成为居延海最首要的补给水源。居延海周边地区，是一个水草丰美、牛羊各处的游牧民族的“天国”。湖面上碧波泛动，湖畔芦苇丛生，引来天鹅、大雁、黄鹤、水鸭等来此栖息。
西王母端坐于云端莲花宝座上，对长毛鹿喝道：“长毛鹿妖如此作孽，我要将你打入被打入十八层天国。”
且说西王母肝火冲冲回到天宫凌霄宝殿后宫，坐于莲花宝座之上，余怒未消。三清鸟忙殷勤摆布，谨慎奉养。大黧为其揉背，少黧为其捏腰，青鸟则从速为其献茶。西王母慢启朱唇，喝了一小口，仿佛想起甚么，对青鸟道：“我见那麋鹿好似桃花仙子的坐骑，你速去讲花险仙宫桃花仙子请来，待我一问。”
“快看，黄沙中正有一物发展。”
长毛麋鹿眼皮没抬道：“若要口渴，去不远处的大湖，想喝多少喝多少。这蟠桃园的蟠桃，非我仆人之命，谁也休想进园摘取。”毛猴道：“但不知去那里寻得你家仆人？”长毛麋鹿仍然眼皮没抬道：“去天界便可寻得。”毛猴讨个无趣，嘟哝道：“如此遁词，清楚吝啬。”长毛麋鹿总算抬眼打量一毛猴，便不再理他。