南荣趎又问道：“瞽者的眼睛和浅显人的眼睛，相互的形状我看不出有甚么分歧，而瞽者的眼睛却看不见东西；聋子的耳朵和浅显人的耳朵，相互的形状我看不出有甚么分歧，而聋子的耳朵却听不见声音；猖獗人的模样与遍及人的模样，相互之间我看不出有甚么分歧，而猖獗人却不能把持本身。形体与形体之间本是相通的，但呈现分歧的感知是外物有甚么使之辨别吗？还是但愿获得却始终未能获得呢？现在先生对我说：‘保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而驰驱劳苦。’我只不过勉强听到耳里罢了！”
敦煌三危涌仙泉，观音圣水世相传。
老子道：“你可知三青鸟吗？”
入夜，一轮明月从三危山东端升起，众生肖围定老子弄月。老子叹道：“不知此时那迦叶与阿难是否也在弄月。”灰鼠问老子道：“那迦叶与阿难今晨明显瞥见此山紫气，却要说佛光，徒弟与佛陀平辈，为何不与之明辨？”
产生没有底子，消逝没有踪迹。具有实在的形体却看不见切当的处所，有生长却见不到生长的委曲，有所产生却没有产生的孔窍的环境又实际存在着。具有实在的形体而看不见切当的处所的，是因为处在四方高低没有边沿的空间中。有生长却见不到生长的委曲，是因为处在古往今来没有极限的时候里。存在着生，存在着死，存在着出，存在着入，入与出都没有详细的形迹，这就叫做天然之门。所谓天然之门，就是不存在一小我为的门，万事万物都出自这一天然之门。‘有’不成能用‘有’来产生‘有’，必然要出自‘无有’，而‘无有’就是统统全都没有。贤人就藏身于如许的境域。
老子说：“还没有。我本来就奉告过你：‘能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？’婴儿活动不晓得干甚么，行走不晓得去那里，身形像干枯的树枝而表情像熄尽了死灰。像如许的人，灾害不会到来，幸运也不会来临。祸福都不存在，那里还会有人间的灾害呢！
老子道：“我等不再言佛家之事。”
朝暾初上高如掌，暮霭微凝翠若鬟。
因而众苗人开端筑房，日落西山前，一座茅草房已建成。
又一天，王母应邀到天山去讲经说法。三青鸟在前展翅遨游，王母驾着五彩祥云与侍女在后相随。她们飞呀，飘呀，把瑶池的雪峰、青松、绿水都看清楚了，正要按下云头，俄然王母想起千枝莲花蒲团健忘带了。没有莲花蒲团她讲起经来坐不稳，要走神儿，便让三青鸟返回三危山去拿取，并叮嘱它快去快来，别误了讲经的时候。
南荣趎又问：“那么这就达到了最高的境地吗？”
听了南荣趎报告，老子道：“可贵你如此诚恳，便收留于你，只是莫称我师爷，就称我师父。”说罢便一一先容众生肖与南荣趎熟谙。
有诗为证：
持续前行。展转登山，最后到了三危山主峰顶。站在三危山颠峰，举目了望，便可俯视鸣沙山东麓崖壁（莫高崖壁）全景。行至最东边一块空位处，但见此中间俄然冒出一缕紫气，向周边分散，如同瑶池。老子对众生肖言道：“今晨我等与迦叶、阿难所见山腰间环绕的紫气，便是今后地始出。此地既无草木火食，僻静非常。若在此筑房修行也是抱负之地。”