在浏览大阪风景的过程中，韩未纪和安宸月客串起导游，为大师先容起大阪城的汗青。实在二人从未在大阪城居住过，不过因着学问赅博，这类汗青典故，天然是手到擒来。
白叟家说着一口隧道的京都方言，也就是京言叶，明显是老京都人。韩未纪赶紧谦善，白叟家却开端热忱地扳话起来，得知他们正要去游京都，白叟家道：
“算了，既然如此我就来讲说吧。在那之前，我先把日本的汗青大抵给捋一遍，大师记好了，这趟我们的主题是汗青文明之旅，我说了哪些内容，你们学到了甚么，归去以后要测验。”
统统人立马干脆利落地取出条记本和笔，筹办做好门生。而尹伊正踌躇着要不要把自家徒弟和师娘唤醒，最后还是放弃了。归正她们俩应当不属于考核工具的范围中。
大师要晓得，日本当代是西部发财，东部掉队，与现在正相反。为甚么？因为日本的西部，特别是九州地区，间隔中国大陆比来，也是最早打仗到先进文明的。以是当代的日本九州地区，实在非常发财。日本汗青上的强大政权，很多都是从九州地区生长起来。
飞鸟期间的奈良城，叫做藤原京，而公元710年，天皇迁都奈良后，便改名为平城京。此时的奈良受中原盛唐文明的影响，又通过唐朝接管到印度、伊朗的文明，从而呈现了日本第一次文明全面昌隆的局面。此时的日本社会仿佛处于国泰民安的承平乱世中。但此时对后代的积弊也在构成，班田制难以构成，天皇专治国度的经济产生摆荡，中心集权体制因内哄逐步减弱。
“就像中原分为太古期间、仆从期间、封建期间一样，日本也是如许分的。日本的太古期间和仆从期间没有中国分得那么清楚，基本分红如许几个期间：旧石器期间、绳文期间、弥生期间、古坟期间。旧石器期间我就不解释了，绳文期间相称于旧石器期间末期。绳文是甚么意义，就是出土的陶器上有着绳索的纹路，以是称作绳文。弥生期间约莫是公元前三世纪到公元三世纪这六百年时候，名字一样来源于陶器，也就是弥生式陶器。而古坟期间则是因为阿谁时候日本昌隆构筑古坟而得名。
“他们玩的都是我们玩剩下的。当年我们老祖宗履积春秋战国的时候，没有人以为这是战国期间，齐楚燕韩赵魏秦，各国事各国，中原大地是分裂的。直到西汉《战国策》书成，才有了‘战国’的观点。而日本人战国的时候，是直接套用这个观点的，以是日本人战国的时候，统统人都晓得本身处在战国期间。我感觉这事挺风趣的。”在去京都的路上，大师坐在jr列车车厢中，卢毅成侃侃而谈。
对于中国人来讲，日本的汗青是陌生的，对此不感兴趣的中国人，普通只晓得日本汗青上的两次鼎新——大化改革和明治维新。最多晓得日本也有战国期间，晓得一两个战国名流，也就结束了。对于汗青长达四千年，号称高低五千年的中原民族来讲，别的国度民族的汗青，于我们来讲就显得过分薄弱。何况日本的汗青文明，大部分都是凭借在泱泱中原的暗影之下，不感兴趣，也是无可厚非。
“不过这也不能说是他们掉队，毕竟这只是一种政治观点，那光阴本的政治格式就是如此，与畴前的中原战国期间很类似。并不是说他们的经济文明才方才生长到当年中原战国期间的程度。你想想看，遣唐使他们派了多少过来，能学的该学的，根基也都学了，不至于差了中原太多。大明期间的中原，实在已经在走下坡路了。”韩未纪说了句公道话。