江南北奔的士子如查文徽、陈陶、史虚白等，则是震惊不已。
直到斑斓江山万里凋敝。
在打压武人这一点上，君王与士子的态度是分歧的。
“一言以蔽之，天下治、乱的根由，在礼。天下大治，是因为礼节大兴，天下大乱，是因为礼节荒废。朝廷要重现初唐乱世，就得重塑礼节，兴儒家之学。自汉武帝‘免除百家，独尊儒术’以来，儒学才是治国治学正统，已是无庸置疑。臣言尽于此，还请太子明鉴。”
王不器又问：“昔年，契丹寇幽云，党项扰西北，现在大唐如何安定此乱？”
直到君王发明儒家确切不可了，不能帮他统治江山了。
话音落，高山起惊雷。
戚同文乃至传闻过，百战军就有传授将校孔孟之言的传统，而百战军军纪严明、百战常胜，雄师所过之地，与民秋毫无犯，而将校从无动乱之举，也是究竟。
博士王不器。
王不器点头沉默。
王不器又问：“祭酒着丝绸、食五谷，然丝绸、五谷从何而来？”
王不器最后向李从璟执礼，“百家学问，弃取有道，天下士子，良莠不齐，还请太子考虑！”
只要合适君王安定自家江山统治的思惟，才是君王需求的思惟。
这副气象的确非常让人神驰，想想都让人热忱彭湃、不能本身，儒家士子听了，个个热血沸腾，大赞不止。
他说不过王不器，就来抱李从璟这个大背景的大腿。
并且，君王既然用了儒家思惟，天然会投桃报李，百家学说天然不会再被正视，兵农共医商，当然不能被丢弃，但也毫不会被看重，君王和儒家都不会让他们，有机遇威胁儒家学说的统治职位！
说到这里，杨悫脸上光彩更甚，就像是真谛把握在了本技艺里普通，“秦以暴亡，只是今后千年，天下人还是没有接收经验，如果接收了经验，东汉那里另有董卓、曹操？本朝何故另有安史、朱温？要使今后之社稷，不因暴而亡，就得节制武人。武人暴戾，不通礼节，心恐惧敬，更不识贤人之言，所作所为，但凭一时心念，岂能不防？兵者，凶器也，兵者百十，足以使万人丧命，兵者万千，足以令天下有血光之灾！此二者合一，一言分歧，足乱社稷，足倾国度，人主岂能不防？”
“定于一人，此乃何人？”王不器问。
但他们不在乎。
一言以蔽之，本日这里会聚了洛阳大半个士林。
但是不管如何，天下礼崩乐坏、民气不古，老是究竟。天成以来，本朝用墨客治国，老是收成了很多结果。
这股权势，士子就是现成的。
因而，拔除科举制。
之以是如此，乃是因为太子有令，本日在学院论书院“论墨客之道，论治学之道，论治国之道”。并且隐有风声传出，本日之论道，很能够干系到今后大唐在治学治国思惟上的国事。
君王的心机，杨悫和他背后的无数儒家士子，都看得清楚。
王不器冷目看向杨悫，“此等无妄之言，祭酒也能说得出来，某如何不笑？好笑，天下人都言，儒家大伪，在儒家士子眼里，人皆小人，唯我君子，术皆卑贱，唯我独尊，学皆邪途，唯我正宗！墨子兼爱，惩恶扬善，儒家骂作鄙陋；杨朱言利，使民充足，儒家不屑一顾；老庄超脱，于民有害，儒家视作怯懦逃遁；兵农医工，百业之基，儒产业作细枝末学！”