势擎天伸臂环住他的肩把他往身边带了带使他靠近本身，才说道：“故事里有两小我物，一个叫俞伯牙，一个叫钟子期，俞伯牙善于操琴，钟子期长于聆听。俞伯牙做了官后，有一日受命出使另一个国度，因途中遇大风，只幸亏江口逗留，待风平以后，一轮秋月从云中出，伯牙站立船头瞻仰明月，俯视江面水波，琴兴大发，便操琴而弹，当他弹到志在高山时，听一声音赞道：‘善哉，峨峨若高山！”当他弹到志在流水时，阿谁声音又说道：‘善哉，洋洋若江河！’俞伯牙一曲弹完，当即欣喜地走出船，只见一个樵夫站在岸边，便顿时请他上船扳谈，俞伯牙问‘你会听琴，那你是否能识琴之好坏？’樵夫接过他的琴观之，道‘此琴叫瑶琴，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只要中段，清浊相济，轻重相兼。把此木漫在水中七十二天，择谷旦良时凿成乐器。此琴初有五弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。厥后，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。是以，这琴又称文武七弦琴。’伯牙听罢，心悦诚服，推琴而起，使礼问道：“天下贤士，就教高名雅姓？”樵夫行礼道：‘鄙人姓钟，贱字子期’伯牙叹曰：‘了解满天下，知心能几人。’即命孺子焚香燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年再在此地相会。第二年伯牙准期而至，岂料子期已病故，阴阳相隔。伯牙在子期坟前操琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：‘知己不在，我鼓琴为谁？’说毕，哀思不已的他琴击祭台，琴破弦绝，毕生不复鼓琴。”
当夜，书澈的房中快速闪入一个黑影，趁书澈惊呼之前用指导住他的唇：“嘘！是我！”随后用本身的衣袍裹住他，紧紧抱在怀里一闪而出，很快消逝不见。