又一名大臣出列道：“古之灭佛者皆难善终，陛下不成不鉴！”
大家都想此生信佛，来世权贵，而权贵也想永保繁华，比起需求服丹吞饵这类高消耗，不见回报的道家来讲，佛家无疑更轻易收揽民气。毕竟繁华看得见，而长生太难寻。
席宁犹自强辩：“陛下此乃部分暴徒所为，并不能代表佛门，不成因噎废食！”
轰轰烈烈的灭佛诏开端了，为了包管履行顺利，文雍任命朱锡与卫崇为巡查使催促处所，此次灭佛文雍并没赶尽扑灭，佛门根底深厚，所谓灭佛不过是一种洗濯，逼迫佛教本身退化，割掉外来教派的印记，成为适应中原近况的宗教。
御史卫崇上书条陈佛教之事，言道：“上古治民，无佛而国安，前朝奉佛而国灭，信奉之事但求利民益国。佛心以慈悲为本，在于心而不在于形，现在古刹广建，劳民苦役，已与佛旨背道而驰，请陛下明查天下寺庙，去污存清，顺从佛意。”
道家讲长生，佛家讲循环。对百姓来讲长生不成见，从古至今可有人长生？就算有，都去找权贵去了，与他们无关。而循环这类东西虚无缥缈没法证明，胡编一番便能够面向百姓，属于大众化产品。
二毁其圣像，佛门之像只能以浅显木石为胎，凡有金玉者皆充公。
宗教干政向来是大忌，看看中世纪，看看承平天国，文雍心中佛灭的决计更加果断，早就猜到能够会有如许的环境，眼神一表示，一名小寺人在福安的叮咛下趋步分开。
卫崇大声呵叱：“席宁，你如此保护佛门，究竟是佛臣还是周臣！”
本年才过四月，涪陵一地的僧侣算是把**掳掠全都树模了一遍。
文雍的话斩钉截铁，慧明听了像是俄然老了十岁，佝偻了腰身，说道，“还请陛下谅解上天好生，勿造太重杀孽。”
文雍不是没想过，但是玄门虽为本土文明，但是却有致命缺点。
甚懂投机的卫崇趁热打铁道：“佛门收纳凶犯、刑徒，名为渡人，实为藏垢；占地而不税，名为奉佛，实为肥己，请陛下明鉴，断此祸害以安百姓！”
大殿之上的臣子分为两派，辩论不休，久久未能有成果，就在此时一队寺人合力抬来两个大箱子。
以道代佛？
文雍考虑好久，决然说道：“大周百姓但有一口饭吃便不会反，以是谁禁止朕，为百姓找地耕，谁就是朕的仇敌，佛也不可！”
卫崇的话有些狠了，还想为佛门说话的臣子尽数哑火，文雍的态度众臣早已心知肚明，因而皆昂首称善。
在场官员都是人精，哪能看不透文雍的心机，本来灭佛这事对他们影响不大，乃至有些方向佛门，但是前日三家会聚，佛门成心坐到儒家头上的行动让儒学出身的官员们引发了警戒，戋戋教派也想得名干政，现在灭掉那不恰好！
太和十四年，四月
文雍明诏一下，灭佛之事已成定局。
佛门的力量毕竟扎根得太深，一多量的官员家中就有庵堂设立，对佛教也是大开便利之门，佛门的触手乃至通透权贵们已经通报到了朝堂之上，现在灭佛阻力仍然不小。