献帝忙道，“好好，众卿稍候，我去取印绶来。”
华歆奏道，“陛下，现在汉家气数已尽、国之不国，我等劝陛下将皇位禅于魏王，以布衣气安天下。”
张音与众文武返回许昌，献帝又难堪了。献帝明知这是曹丕在秀，可又无计可施，便问众臣，“魏王又回表推让，如何是好？”贾诩又道，“陛下可筑一高台，会聚群臣，召外番王使，择谷旦登台受禅，魏王定受。”
曹丕还是推让，司马懿道，“王上既然不肯接管，你们可回报皇上，再作筹算。”因而曹丕让王郎作表，自称德薄，难以受任。众大臣又来到许昌，献帝看罢曹丕辞表有些难堪，道，“魏王不受，这如何是好？”华款道，“陛下可再下一诏，以表诚意。”
献帝恭请曹丕登台，随后而上，献帝捧玉玺授曹丕，曹丕接管。高庙使张音执节宣诏，台下众文武聆神跪听，张音宣曰：
献帝又哭道，“虽如此，我当与皇后商讨后再定。”
献帝哭道，“自高祖立汉至今四百余年，汉之江山如在我手上殒毁我怎能对的住列祖列宗呢？”
曹洪、曹休上前几步拔剑瞋目道，“现天下你没有一寸一尺的地盘、而大臣们也没有一个是服从于你的，你统统的统统都是先王给的，若不是先王，你早成孤魂野鬼了，另有甚么机遇在这皇宫内吃苦浮化？皇被骗作立断，不然迟则生变！”
献帝让陈群写禅位圣旨，曹洪印上玉玺，又将印玺还与献帝。献帝令陈群执节，到邺城宣读圣旨。
“爱卿有何事要奏？”
因而献帝又桓阶草诏，派高庙使张音执节去邺城，奉玉玺到魏王宫，曹丕接诏目览，诏曰：魏王上书辞表，实为谦逊忠义。然大汉气数已尽，朕有力秉承。之前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。”
曹丕看罢对张音道，“我就这么受禅，恐天下人诽议我有篡位之嫌，我不当受，你赍回玺绶吧。”
明天忽见有这么多大臣来朝拜，献帝早就心知肚明，无事不登三宝殿，善者不来，来者不善啊！
公元220年十月，太史丞许芝、太尉贾诩、相国华歆、侍中陈群、尚书令阶桓等几十位魏国重臣来到许昌，拜见献帝。
献帝来到后宫，见着曹皇后又哭起来，曹节问道，“皇上因何泣哭？”
献帝道，“你兄曹丕要我禅皇位于他。”
许芝又道，“这是天意，天意难违。《孝经》中黄谶云：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百以外，易姓而王。天下归功，致承平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。如此，魏王的名讳已见图谶（日载东，绝火光，指的就是‘曹’字；不横一，指的就是‘丕’字）。又《易运期》谶云：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’‘言午’就是‘许’字。‘两日’就是‘昌’字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是对应谶语的明证。又云：‘鬼在山，禾女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精华，易姓之符兆，代兴之机会，鼎祚以七百二十年为一轨。有德者可超越此数，达到八百年，无德则减到四百年。是以周朝享国八百六十七年，夏朝享国四百数十年。汉用农历，立国至今四百二十六载。高祖虽受命于乙未年，但汉兴的征象始于获麟。自从获麟以来已七百余年，天之历数已尽。”