到荀子的弟子，韩非子、李斯：“人道本恶”，以是儒家的教养和挽救论是行不通的，只要严苛的国法才气威慑，因而法家开端强大。
提都不敢提！
到了孟子，孟子感觉：“人道有恶”，人道中确切有恶的部分，但大多数还是仁慈的。
但汗青没有如果，汗青没有挑选荀子。
董仲舒提这类思惟，在当时有限定汉武帝野心和权势的实际意义，可在此以后一向如此，先人相沿至清朝末年，从未窜改！
或者天子本身检验，说是本身德行有亏，才会导致这些灾害（比如康熙帝），实在愧对天下，大多数人都是信这些的，感觉有理。
就这类精力，天子为了安定皇权统治，敢用吗？
以是一向到明、清，举国高低，人们还是天人感到那套，还是抱着孔夫子的1.0版本翻来覆去寻章摘句媚谄皇权。
却从未被先人提及，人们提及儒家，多提孔子，孟子也不敢多说，因为孟子是本性子直的反动派。
因为古中国能够作为科学精力支撑点的思惟实际出世如此之早，早在公元前三百年摆布。
以后这类观点持续千余年，就再没甚么荀子的科学精力。
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孔子感觉：“人道本善”，人道天生仁慈。
而荀子......更是几近没有，说荀子，就相称于把当时天子鼓吹的皇权的合法性都否定了。
儒家在先秦诸子百家中影响最大，继往开来，不竭生长完美，从孔子到孟子，再到荀子，可惜的是先人多说孔子，少说孟子，底子就不敢提集大成者的荀子。
想到这点，李星洲实在内心非常遗憾。
这就是荀子观点的核心。
荀子天论篇开首就写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
是的，荀子的思惟就是如此具有科学精力，并且先进到令人难以置信。
有人说如果明朝没完，能够会进入近代化，当代化。
说到荀子的弟子也大名鼎鼎――李斯，韩非子。
天子是老天的儿子这点从何证明？
成果倒是被人们忘记，流逝在汗青长河当中。
这是一条清楚的先秦诸子被人道逼疯的过程，从孔子到孟子，再到荀子，最后黑化为韩非子，李斯。
一旦深切阐释这类观点，聪明人就会发明荀子这类思惟是与当时的皇权完整对峙的！
那题目来了，既然如此，光天子屁事？为甚么他是天子，人能够发明天然规律本身造福本身了啊，那自称天子之的天子有甚么用？
毕竟“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”嘛，既然天自有规律，跟谁是天子没干系，人们要做的只是发明规律，适应规律，操纵规律就能活得更好，那天子意义安在？
李星洲实在是颠末沉思熟虑的。
而因为这类摸索深切民气，科技必定会飞速进步，从而衍生各种摸索的经历总结，生长出科学原则，就如奥卡姆剃刀道理之类的，整这科学体系会越来越完美，越来越健全。
但也是很遗憾的，遗憾不在这类思惟，而在当时的环境。
翻译过来意义就是：天然的规律一向稳定，不会因为天子是尧（明君）就存在，天子是夏朝的桀（暴君）就灭亡。
实在令人扼腕感喟。
但是，科学精力意味着与皇权对峙！
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这本来是件非常好玩的事，儒到法，实在是黑化的过程。