在钱恒内心，能够坐镇一方的为政妙手，当属赵不试和李若水等人。
想到这，钱恒对这篇策论，便有了非常清楚的思路。
统统都梳理安妥以后，钱恒简朴吃了点食品，将卷头的名姓填好以后，才开端谨慎翼翼的将草稿纸上的两篇文章，一笔笔的誊抄到正式的考卷上。
能够说，道家有为而治的治国原则，是最让赵佶喜好的，加上赵佶身为端王的时候，就曾与羽士交友，又刚好被那羽士故作奥秘的瞻望赵佶会担当大统，最后机遇偶合，赵佶真得做了天子，也便让赵佶对道家神鬼莫测般的手腕更加佩服起来。
治大国若烹小鲜。
策论上面的论点很明白，君主自当有为而治，而重点，就在于臣有为上。臣子有两种，一种为君主理事的臣子，这类臣子，统统以让君主高兴为重，另有一种臣子，是为君主治国安宁一方办事的，这类臣子，所要做的，就是结壮做事，未几言，不争功，统统以大宋的好处为主。
独一一名合适现在回到朝堂的，就只要张叔夜了。
赵佶不想变，起码不想窜改现在这类怡然得意，能自在创作的舒畅糊口近况。治国方面，也不想替代这些能让他高兴，能为他溜须吹嘘的一干人。而所谓的治国能臣，只要不影响他享用创作的兴趣就好。
而此次战略的命题，便是自此引申出来的一句话。
而军中的中坚力量，非论是宗泽还是种师道和折家诸位将军，也都只能留在军中坐镇，分歧适回归朝堂。
毕竟北方胡虏反叛，金辽之争的统统信息，赵佶内心非常清楚，南边方腊反叛，让本来充足的江南赋税支出大减，更是大宋的国库支出锐减，让赵佶没了肆意华侈的本钱，或许这才是让赵佶认识到要寻求一丝窜改的动机地点。
而如安在赵佶已经肯定这有为而治的治国前提下，尽能够的寻觅挽救大宋近况的行动，或许也是赵佶出这道策论题目标启事之一。
偶有稍显腐败睿智的能臣，不等其发挥出本身的本领，便会被朝中这几位佞臣架空分开，乃至郁郁不得志而终老他乡。
不得不说，为了这篇策论，钱恒想了很多。乃至于连几年以后靖康之变的应对，都考虑了出来。
其实在“君有为而臣有为”这句话以后，另有一句“大君任法而弗躬”。
只是这策论考题，就有点过分公允了。
这论调当中，模糊提到一点，朝中诸位相公，当有闷头做事，且不争功的人来为君主做实事。
策论的主题便是：君有为而臣有为。
赵佶信奉道家不假，可如果不是赵佶痴迷于艺术创作而不知倦怠，恐怕也不会去信奉玄门。
或者说，赵佶不喜好那些没事就在朝上说那些治国戍边的臣子，一听到这些，赵佶就会感觉费事，更喜好那些跟本身有不异志趣的吹嘘之臣。
如果论这注解，不能算错，可题目在于，赵佶所守的这大宋，早已千疮百孔。他眼中的能臣，全都把心机放在相互排挤和搜刮民脂民膏上面，而真正管理国度的能臣，却一个都没被赵佶看上眼。
君有为而臣有为，这个主张不能说不对，一个政治腐败的君主，如果能够分清忠奸能庸，做个有为而治的天子，倒也无不成。
老子学说中首要的治国主张和原则。
非论是西军，抑或南边诸路，都已到了风雨飘摇的状况，而赵佶仍然坚信，只要保持近况，才是最好的管理计划。