「如来安闲出人间，教养统统诸群生，普示法门令悟入，悉使当作无上智。神通无量等众生，随其所乐示诸相，见者皆蒙出离苦，此现光神摆脱力。佛于闇障众生海，为现法炬大光亮，其光普照无不见，此行寂静之摆脱。具足人间各种音，普转□□无不解，众生听者烦恼灭，此遍往神之所悟。统统人间所驰名，佛名等彼而出世，悉使众生离痴惑，此断迷神所行处。如有众生至佛前，得闻如来美好音，莫不心生大欢乐，遍游虚空悟斯法。佛于一一顷刻中，普雨无边*雨，悉使众生烦恼灭，此云幢神所了知。统统人间诸业海，佛悉开示等无异，普使众生除业惑，此髻目神之所了。统统智地无有边，统统众生各种心，如来照见悉了然，此泛博门观世入。佛于往昔修诸行，无量诸度悉美满，大慈哀愍利众生，此遍游神之摆脱。」
复次。须菩提。若善男人。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以当代人轻贱故。先世罪业即为毁灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念畴昔无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆扶养承事。无空过者。若复有人。于后季世。能受持读诵此经。所得功德。于我所扶养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数比方所不能及。须菩提。若善男人。善女人。于后季世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。猜疑不信。须菩提。当知是经义不成思议。果报亦不成思议。
「佛智如空无有尽，光亮照曜遍十方，众生心行悉了知，统统人间无不入。知诸众生心所乐，如应为说众法海，句义泛博各分歧，具足慧神能悉见。佛放光亮照人间，见闻欢乐不唐捐，示其深广寂灭处，此乐寂埋头悟解。佛雨法雨无边量，能令见者大欢乐，最胜善根今后生，如是妙光心所悟。普入法门开悟力，旷劫修治悉清净，如是皆为摄众生，此灵药神之所了。各种便利化群生，若见若闻咸受益，皆令主动大欢乐，妙眼昼神如是见。十力应现遍人间，十体例界悉无余，体性非无亦非有，此观方神之所入。众生流转险难中，如来哀愍出人间，悉令除灭统统苦，此摆脱门悲力住。众生闇覆沦永夕，佛为说法大开晓，皆使得乐除众苦，大善光神入此门。如来福量同虚空，人间众福悉从生，凡有所作无空过，如是摆脱华璎得。」
金刚经第十七品究竟无我分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪哀号。而白佛言。罕见世尊。佛说如是甚深典范。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成绩第一罕见功德。世尊。是实相者。便是非相。是故如来讲名实相。世尊。我今得闻如是典范。信解受持。不敷难堪。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一罕见。
复次，普德净光主夜神，得沉寂禅定乐大勇健摆脱门；喜眼观世主夜神，得泛博清净敬爱乐功德相摆脱门；护世精气主夜神，得普现人间调伏众生摆脱门；沉寂海音主夜神，得积集泛博欢乐心摆脱门；普现吉利主夜神，得甚深安闲悦意言音摆脱门；普发树华主夜神，得光亮满足泛博欢乐藏摆脱门；划一护育主夜神，得开悟众生令成熟善根摆脱门；游戏欢愉主夜神，得救护众生无边慈摆脱门；诸根常喜主夜神，得普现寂静大悲门摆脱门；示现净福主夜神，得普使统统众生所乐满足摆脱门。