【空】世上的人，常常不明白空的事理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义各种的别离。今分为两种：一空相，是有相的，如空房，人满了，空相破了，以是“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
揭谛揭谛（去吧，去吧）
行深般若波罗蜜多时（深切的修行心经时）
依般若波罗蜜多故（遵循心经）
本来便是空（以是形相即是空间）
guānzizàipusà,xingshēnborěboluomiduoshi，zhg,duyiqiēkuè。
乃至无认识界，无无明，亦无无明尽，
putisàduoyiborěboluomiduoguxinwuguàài。
乃至无老死，亦无老死尽。
是无上咒，是无等等咒。能除统统苦，实在不虚。
乃至无老死（直到没有老和死）
究竟涅盘（最后达到此岸）
无智亦无得（不消聪明去强求）
【照见】朗然觉照，彻见无余的意义，是无服从的服从，毫不著意的觉照，心神会通的了。
阔别倒置胡想（阔别倒置胡想）
舍利子，是诸法空相，
nǎizhiwuyishijiè,wuwuming,yiwuwumingjin,
是诸法空相（统统法例都是空的）
borěboluomiduoxinjing
乃至无认识界（直到没故意灵所能感受的边界）
观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。
是无上咒（是无上的咒语）
【般若波罗蜜多】上面已经解释过了，就说菩萨的功行，已到究竟地，登此岸之上了。
无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
心无挂碍（心中没有碍）
【般若】这是梵文，我国名为大聪明。因为中国笔墨难尽其义，以是仍用原文，并且尊敬这几个字，以是不译。这个般若，满是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了存亡，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚;论其边幅，倒是无形无状的实相;论其妙用，乃是不成测知的圆通神妙。这个般若，是大家有分的，佛和众生都是划一的;不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有很多字，当云“通达人间法出人间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大聪明。”才气尽其义。因为人间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能憬悟世上统统情面油滑。尽了人道，才可成佛。总之，出世出世，只是一心，倒置烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净安闲，不刚强，便是佛菩萨的心。以是离世法，便没有佛法;离了般若，只要作孽刻苦厄的分了。
即说咒曰（其咒语曰）
bushēngbumiè,bugoubujing,buzēngbujiǎn,
shouxiǎngxingshi，yifurushi。
是故空中无色，无受想行识，
是大神咒（是变幻莫测的咒语）
既决定晓得统统统统是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上统统人事，如何可废，我仍随缘对付;不是麻痹偶然，只是勿住，行云流水的到处安闲，这才是至心空。佛说空是这个事理，世上自觉妄加攻讦，岂不成惜!世人果能明空，天然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深切，天下没有极度的争夺了。佛法岂不是社会上最大的好处，有甚么科学可说呢!又修行人常常有口头禅，说：“莫著了空!”这是怕他固执空见，正因为他底子未曾明空，总在空有二见上作事理，格外滋扰不清了。以是明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门!