这时，田有才俄然绷起了脸，矜持地讲道：“古之八大书院别离是应天书院，岳麓书院，嵩阳书院，白鹿洞书院，石鼓书院，茅山书院，龙门书院和徂徕书院。此中应天书院为之首，只不过这应天乃是指宋之应天，非金陵也！应天书院在本日河南归德府（今河南商丘），也被称之为睢阳书院，本官进京赶考时，曾在这座南湖之畔的书院，得恩师万先生的指导，才得以高中三甲进士。”
听他说这话的语气，和南边客家方言差未几，细心一咀嚼，田有才差点蹦起来，瞪大眼睛问道：“这、这如何能够？”
嘉靖四十四年（公元1565年）六月，满载着来自印度的香料、明朝的丝绸和瓷器等商品大帆船，在耶稣会神甫乌尔达内塔带领下，借助发源于巴士海峡的黑潮、乘西南季风北上日本列岛东部，历经半年的颠簸跋涉，终究到达了新大陆的阿卡普尔科，就此拉开了大洋两岸贸易来往的序幕。
十年以后，小费利佩公然不孚众望，带领十三艘“唐船”来到了阿卡普尔科，此时恰是万历六年的仲春，不是贩子们驱逐大帆船到来的季候。
“海上寻宝是奉圣旨所差，实乃迫不得已。”田有才答道。
吴襄顿时一愣，他只传闻过四大书院，别离是应天书院，岳麓书院，嵩阳书院，白鹿洞书院，至于另有哪四大，他确切不晓得。
在家百般好、出门万事难。
在门多萨神甫的劝说下，吴襄筹办在书院开设一门算术，想请账房先生出身的刘谦帮手，这一日，他带着神甫刚踏进刘家的院门，恰好和田有才迎了个照面。
“巡海按察使大人见笑了，俺吴某固然没有考取过功名，却在应天府大大小小的数十家书院中都留下过墨迹。”吴襄当真地答道。
“我倒是无所谓，只怕来年朝廷见怪下来，我、我在漳州府的百口长幼可就没命了……”这时，田有才俄然发明，阿谁印第安仆人正在给神甫当翻译，因而，他便瞪大了眼睛，吃惊地问道：“吴公子，这么快你就把我们的说话，教会给了本地人？”
题外话：胡安-冈萨雷斯-德-门多萨：西班牙布羽士、汗青学家，奉教皇之命，汇集相干史料，于公元1585年出版了一本《大中华帝国史》，是西方天下第一部详细先容中国汗青文明的巨著。
门多萨神甫的仆人是个本地的印第安人，有着令人震惊的说话天赋，像三字经、百家姓如许的简朴笔墨，他是一学就会，不久，神甫也开端会念“人之初、性本善”了。
“鄙人学问陋劣、孤陋寡闻，看来这书院的山长做不得了，请你田大人来当吧，以免鄙人误人后辈。”吴襄说罢，对着田有才宛然一笑。
固然共济社商团的买卖有费利佩的一份，他却没有兴趣管这些庶务，急于想回波多西去看望他的父母，倒也是人之常情，因而，他拜托马克给沈琦、汤景等人担负翻译，有关本地事件的摒挡，请他的好朋友门多萨神甫帮手，临解缆之前，又伶仃会晤了护法大澳主朱辉。
吴襄非常自傲地点了点头，大声答道：“不错，这位名叫切-罗伊的后生，已经学会了我们的说话，正在教他读书认字。”
固然阿卡普尔科的气候非常恼人，不过，转眼就到了仲夏的雨季，卖力外洋寻宝的田有才，可不想在这“蛮夷之地”住一辈子，这好几个月来，他曾多次找过老船长白海山和沈琦，想尽快展开寻宝行动，沈琦故意帮手，但每次都被白海山给一口回绝。