魏仁浦道：“有经、权二事。经者，便是本百姓之心订正律法，以补当前缝隙。权者，便是在现行律法中谋一战略，使百姓舒困缓难，使国度转危为安，又不冒犯国度之律法，投鼠而保器。”
郭汾道：“若依先生之言，要处理当前之事，却该如何是好？”
第一个天然就是唐律。这是天策大唐律法的基石，当初安史之乱今后，郭杨鲁为以及安、慕容等世家在与中原隔断的环境下，仍然能保有很多首要文籍底子的两方面，一个是兵法，另一个就是唐律了。
魏仁浦道：“就是立法之权与修法之权。郭汾听得沉默，因想起天策政权下的立法与修法的环境来。
郭汾听得魏仁浦的阐发，感觉句句入理，竟也就不会去重视到这时画壁的另一头范质为甚么没甚么声音，她心中所想只是如安在夫君远征之际帮手守住这个江山，既感觉魏仁浦有此才调，便一心都想着若那边理当前的困局，因道：“那些奸商既未冒犯当前律令，但是弄法困民误国，其心可诛！这些奸商但知逐利，而不晓得一个义字，国难当前还在囤积居奇，当真可恼之极！”
“我天策大唐在元帅之前，并无较着的祖宗端方，”魏仁浦这句“我天策大唐”叫得一点违和感都没有，他阐发到这里，说：“是以立法修法之权，在于圣王，圣王便是元帅！现在圣王不在，朝武两班各是其是，各非其非，朝政堕入混乱的乱麻关键，便在于此了。”
魏仁浦道：“这个，就要触及到律法之底子了。”