智明欣喜交集，赶紧翻开《尹上师笔录》，尹喜是周朝楚康王的士子大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，是有才之人，但《尹上师笔录》所写的内容很平平，笔墨几近口语，大抵是写给中文才气较弱的人看的启事，文中首要写尹喜守着老君的遗骨，一天一天，一年一大哥去，终究决定要回到中原，走到雪峰就走不动了，因而把老君的遗骨焚化成灰，念安然咒送老君，一展开眼睛，看着一群着兽皮的人围着本身，神情专注地听本身念咒，他们是雪峰最原始的土著人，长年糊口在雪峰之上，被尹喜咒语呼唤前来。
智明站着，口里恭敬地称“上师”，等那和尚回身。那和尚缓缓地转过身子，像是吃了一惊，智明也吃了一惊，和尚两手伏地，口里说：“上尊，贫道戛尔冲撞上尊，实在是失礼了！还望上尊谅解！”
万教皆归于道！
伽格俄然问：“辛佗，你给辛蒂女人打电话的时候，已经在蓝毗尼了？”
就如许，他熟谙了安娜，等苦行僧醒来，辛佗才惊觉时候已过，看来是赶不上车了，安娜问他去那里，辛佗说了目标地，安娜笑了，从口袋里拿出车票来，本来两小我去的是同一个处所，同一车次。
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他恭身身请智明进入内殿。然后把门关上。
智明赶紧跪下来，扶起他来讲：“上师请起，智明受不起。”
不生不灭是多么熟谙的说法，本来陈腐的苯教是出自尹喜所传授的咒语和神通，苯教所说的不生不灭不是“佛”，而是最后最本真的“道”!
内殿很简朴，没有甚么特别的装潢。一个和尚坐在蒲团着盘腿打坐，他戴着藏传佛教徒特有的红色帽子，像红色鸡冠高矗立起来。但是他身上着的不是像喀礼一样的红色僧衣，是一件青色长袍，与红色僧衣完整不搭边。
伽格叹了一口气。把刘阆的手臂放回被子里，辛蒂则站起来讲：“智明如何还不返来？上师找他是甚么事呢？”
智明详细地看完《笔录》，自语道：“这些土著人是甚么人？”
智明跟着喀礼进了寺院的大殿，这是智明第一次进到这座寺院的大殿，一走出来，风俗性昂头找佛陀的泥像，但出人不测，大殿的正火线挂了重堆叠叠的莲花幡帐。并没有佛陀泥像，看智明有些吃惊，喀礼便说：“宁玛派本来连寺院都没有，以旧密咒语修习，以求长生为目标，没有完整的僧伽轨制。是故也不像别的教派一样塑佛陀之像，我派……我派原就……”他吞吞吐吐说了一半，就住嘴不再说了。
“是的，老君是我派祖师爷，尹喜上师是我派第一代上师。”戛尔恭敬地答复。
和尚固然瘦，但毕竟是男人，晕畴昔的男人更是沉重，女子扶不动，她微皱的双眉，大眼睛里的焦心打动了辛佗，他决定去帮忙阿谁女子，不，精确地说是帮手阿谁苦行僧，他下了嘟嘟车，扶起那位苦行僧，喂他喝了些水，等候苦行僧醒过来。
智明吃惊的，并不是他伏地的行动，而是他身上穿的清楚是道家的袍子，还在胸前领口处绣了太极双鱼图案，他伏地后，头上的红色帽子脱落下来，暴露满头的银发，竟然是盘起来的，一张夏尔巴人的面孔，道家的袍子，道家的盘髻，这是一个尼泊尔萨加玛塔山的藏传佛教寺院！