到了这里，风离再也坐不住，来到了聂城书房外，敲了拍门，听到回应后排闼而入。
风离看着面前一个个字，仿佛一副天下画卷在本身面前展开，存亡名利爱恨权位，活泼活泼的显现出来。
战役之事，变与度也。
夫能扶天下之危者，则据天下之安。能除天下之忧者，则享天下之乐。能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及虫豸。则贤人归之。贤人归，则其国强。贤人所归，则*同。求贤以德，致以道。贤去，则国微。圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之微。
“这个题目要说，层面很多。”
“总的来讲，就是好处与糊口？”风离问。
（绝对不是凑字数，这些笔墨对风离的影响太深，以是不得不写出来，望大师谅解。此处相称首要，是风离思惟的底子。）
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者：人之所蹈，使万物不知其所由。德者：人之所得，使万物各德其所欲。仁者：人之所亲，有慈慧怜悯之心，以遂其天生。义者：人之所宜，赏善罚恶，以建功立事。礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不成无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待当时。是以其道足高，而名重于后代。
“第三，边疆和加突都巴望，想战役相处，但是没有一个能共融的处所和形式。”聂城说的是边疆，没有说米亚，大部分辩的是边疆或安哥拉鲁斯城，这仿佛是大师心底的词，谁也没有重视，谁也不想去改正。
说话结束后，双双堕入深思，风离坐了一会还是告别了。
思虑无果后，风离也不纠结这事，还是想看其他的书，说不定能奉告本身呢？
如本身所想，战役不成制止灭亡，以是本身把罗三麦隆他们往死里练，只是为了有更多活下去的机遇。但是一场战役本身也要如许想吗？然后才气以狠决的手腕不吝统统代价求得战役的胜利。
在这，风离看到了朝廷这个事物在战役中气得感化。因为在狼群，狼王绝对是为了狼群保存繁衍着想，绝对不会有面子题目。
聂城叹口气，战役，谈何轻易。
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；全军之众，可使必受敌而无败者，奇恰是也；兵之所加，如以石投卵者，真假是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如六合，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而重生，四时是也。声不过五，五声之变，不成胜听也；色不过五，五色之变，不成胜观也；味不过五，五味之变，不成胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不成胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷繁纭纭，斗乱而不成乱；浑浑沌沌，形圆而不成败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。