济天国苦，令入佛道。又见佛子，何尝就寝，
雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何人缘、而有此瑞、神通之相，放大光亮，照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？’
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、
自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
及老婆施，求无上道。又见菩萨，头子身材、
千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。
栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，
清净园林、华果富强、流泉混堂、施佛及僧。
经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，
尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何人缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不成思议、现罕见事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾靠近扶养畴昔无量诸佛，必应见此罕见之相，我今当问。’
净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
如是等施，种果奥妙，欢乐无厌，求无上道(未完待续。)
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千天下，靡不周遍，下至阿鼻天国，上至阿迦尼吒天。于此天下，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、各种人缘、各种信解、各种边幅、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，
妙法莲华经弘传序
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光亮神通之相，今当问谁？’
妙法莲华经序品第一
以是人缘，地皆严净，而此天下、六种震惊。
往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，
文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。
又见菩萨，离诸戏笑、及痴家属，靠近智者，