真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、
栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千天下，靡不周遍，下至阿鼻天国，上至阿迦尼吒天。于此天下，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、各种人缘、各种信解、各种边幅、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、
从阿鼻狱、上至有顶。诸天下中，六道众生，
增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。
欣乐施与，求佛聪明。文殊师利，我见诸王，
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
独处闲静，乐诵典范。又见菩萨，英勇精进，
济天国苦，令入佛道。又见佛子，何尝就寝，
清净园林、华果富强、流泉混堂、施佛及僧。
名衣上服、代价千万，或无价衣，施佛及僧。
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光亮神通之相，今当问谁？’
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何人缘、而有此瑞、神通之相，放大光亮，照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？’
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
妙法莲华经序品第一
一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。
或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。
天龙恭敬，不觉得喜。又见菩萨，处林放光，
入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处余暇，
唐终南山释道宣述
雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
又见菩萨，离诸戏笑、及痴家属，靠近智者，
宝饰辇舆，欢乐布施。回向佛道，愿得是乘，
千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。
自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。
净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
以是人缘，地皆严净，而此天下、六种震惊。
妙法莲华经弘传序
时四部众、咸皆欢乐，身意快然，得未曾有。
妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永丰年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何人缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不成思议、现罕见事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾靠近扶养畴昔无量诸佛，必应见此罕见之相，我今当问。’