欣乐施与，求佛聪明。文殊师利，我见诸王，
千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
天龙恭敬，不觉得喜。又见菩萨，处林放光，
妙法莲华经卷第一
真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、
独处闲静，乐诵典范。又见菩萨，英勇精进，
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
眉间光亮，照于东方，万八千土，皆如金色，
清净园林、华果富强、流泉混堂、施佛及僧。
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得安闲。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。
或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，
以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，
栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、
以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，
又见菩萨，离诸戏笑、及痴家属，靠近智者，
从阿鼻狱、上至有顶。诸天下中，六道众生，
文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。
唐终南山释道宣述
宝饰辇舆，欢乐布施。回向佛道，愿得是乘，
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千天下，靡不周遍，下至阿鼻天国，上至阿迦尼吒天。于此天下，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、各种人缘、各种信解、各种边幅、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
如是等施，种果奥妙，欢乐无厌，求无上道
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何人缘、而有此瑞、神通之相，放大光亮，照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？’
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。
妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永丰年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。