写完以后，他长叹一口气，这篇文章也是写的他很拘束，毕竟是乡试的第一篇文章，写完以后要先查错别字和避讳，不能犯禁，稍作点窜以后，他的《论语》题也就算完成。这也是在纪宁看来，三篇题目中最难的一篇，写完以后也能略微放松，此时也不过才刚开考半个时候摆布，他就已经完成一题。
但纪宁细心看过是那道题目当中，却发觉第三道题目反而是最简朴的，而最难的，倒是只要三个字的第一题论语题。
三道题乍一看，纪宁必当感觉第三道题最难，因为第三题是截搭题，前半段出自《中庸》，而后半段的“是可忍孰不成忍”这是出自《论语》，在封建科举中最难的题目，恰好就是这类断句式以后的截搭题，因为本身就不是出自一句话，所阐述的内容都分歧，要理顺思路来作文，很轻易会产生公允。
有这背景来，考生看到题目后细心策画后，必定会把群情的方向凝集在切磋“对颜回之死观点”上来，阐述孔子为甚么会收回“天丧予”的感慨，会把颜回的平生事迹总结一下，表达一下对贤人珍惜弟子的感慨，这篇题目就算完成。
颜渊，就是孔子的对劲弟子颜回。
这题目，就是浅显考生关于大旨了解为“对颜回之死观点”的升华版，只要能了解了孔子所崇尚的治学和治国的心态，才气感遭到孔子为甚么会对颜回之死感遭到如此悲哀。
在纪宁影象中，孔子之以是如此推许颜回，完整在于孔子很推许颜回的“仁”，而颜回很合适孔子所推许的“礼乐”的标准。连在《论语?先进篇》的开篇，上来就点名了开篇的题旨：“先进于礼乐，野人也；掉队于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”意义是：“先学习礼乐后仕进的人，是布衣；先仕进后学习礼乐的人，是君子。如果问我要先用哪种人才，我会先用“先进于礼乐”的“野人”。
语出《孟子?经心下》，这句话或许不太驰名，但这句话的前一句则是令人耳熟能详：“民为贵，社稷次之，君为轻。”以此来带出题目中的一句话，意义是：“以是说获得百姓推戴的人能做天子，获得天子信赖的人能做诸侯国的国君，获得诸侯国国君信赖的人能做大夫。”
意义是，贤人的悲嗟在于落空了仁义之人，而国度如果亡了就要叹于国度内礼乐不能畅旺。既点名了题目原文的“天丧予”，又表达了纪宁对于治国需求用礼乐仁孝的观点。