“这柄剑名叫「斩龙」，是中原国春秋期间的铸剑大师――欧冶子的先人锻造的。这是一柄极其锋利，极其坚固的利剑，饮过多少善人恶人的鲜血，斩过多少死人活人的脑袋！
听着和尚和羽士们愈发争辩，这位布羽士就愈发迷惑。听着他们愈发争辩，本身又是愈发胡涂！
周殇起家朝杨梓桑恭恭敬敬地鞠了一躬。
可觉得胎儿剪去脐带，带来生命。也能够收割人的流露，如灭亡般沉寂。
直到最后，当羽士们如好天轰隆般地说出了「老子西升化胡」的说法时，布羽士终究崩溃了！
但是他没有说话，现在的他没有说话。
“恩，那就对了！下课吧。”
非常风趣，当时在中原国，释道之争非常炽热，和尚和羽士常常聚在一起辩论。最风趣的是，这位布羽士竟然还给他们请去作为来宾、裁判。
你们就当惊骇刀剑，因为忿怒惹动刀剑的科罚，使你们晓得有报应。约伯记19:29
以是他很有才气，他得着的才气是前所未有的，具有极强的杀伐和减少的利刃。
杨梓桑如焰火般的目光，现在直视上了周殇，是要将周殇的全人也给扑灭，然后给全然燃烧。
他开端变得癫狂，变得落空明智，乃至开端思疑本身的信奉。
“厥后呢？厥后阿谁布羽士如何样？”周殇感遭到了四周的肃杀窜改成了死寂，因为一样的，在他的心中，现在也是一片的死沉。
「刀剑」到底是如何样的东西呢？
“梵蒂冈教廷曾经有一名布羽士，是一个顶热情，顶敬虔的人。他每天迟早都有面向圣彼得大教堂的祷告，一日三餐也是常常谢恩，他为传道大发热情，常常会哀哭、禁食。他能够背诵整篇祷告文，然后持续三天三夜跪在圣像前吟咏。
伴跟着杨梓桑的话语，这些大雾竟然开端律动起来，好似哀痛，又好似冲动，但终究还是归于了死寂。
杀人是为了传道，传道是为了称义，称义是为了成圣，而成圣又是为了甚么？那又是因为杀人才得以成圣？成圣就是为了杀人？”
“为甚么要和我说这些……”
但是他没法想到，在无形中，本身也给他们传进了他们的哲学与思惟。
但不晓得是火焰的晖映，还是甚么其他的原因，周殇竟然能够瞥见杨梓桑手指划过的那一段的剑身。
他的双目在这片大雾中闪动，是一对日夜燃烧的灯塔，现在给周殇点亮前面的门路。
剑身上本来就是山川河岳的纹路，看上去很清秀，仿佛是一个端庄娟秀的大师闺秀。但不晓得为何，在这大师闺秀美好的脸上，竟然呈现了一条狰狞的疤痕。
房间内，只剩下杨梓桑，含笑，凝睇。
只是这剑，倒是在颤抖，是在悲鸣，又似在招魂。
如果上帝是无所不能的，为甚么另有人去为他传道？
他的双目如同火把，又仿佛是夜空中最敞亮的晚星。
直到一天，剑的仆人碰到了一个布羽士，这剑也碰到了一柄戒刀。
“……教员……”
“如何了？”
有人爱好刀剑，因为刀剑会给他带来安宁。
中原国实在是一个巨大的国度，是一个文明的国度，他们分歧与那些蛮横、未野蛮、乃至还在茹毛饮血的北非人。布羽士在他们中间非常轻易传播本身的信奉。
周殇、杨梓桑，各自端坐在桌子的一边。