凡人已是如此，神主法力威能无边，该特姓更是表示得淋漓尽致。.
种魔体系中，“主”和“奴”的干系底子，就是建立在“自我认识”的有无之上。被植入魔种的修士，固然神思.一如既往，实在思惟的解缆点，已经从“我”，变成了别人，便是让他去死，也毫无警省之心。
种魔虽有百般好，一时也看不出太大的题目，可元始魔主的瓶颈和困扰，倒是实实在在的反例。领受了部分源于元始魔主的信息，参考对比之下，余慈天然不肯意重蹈复辙。
这感受，有点儿熟谙啊。
而李闪偏是那种重身惜命之人，当年拜入余慈座下，也是隔着一个寇楮，本就没有太多虔诚之心，更碰上余慈这个“放羊式”的神主，一个愿打，一个愿挨，凑到一起去，才生出了如许的窜改。
从李闪身上，他有一个开端的判定：相对于“主仆”的形式，“主雇”的形式更好些？固然“干系外了”，但只要有“左券”在，就能好聚好散。
当余慈心内虚空神通展开，范围可逾万里，在这片地区内，心象、物象浑融如一，已经差不是当年解良所言“六合如一”的境地。统统外物都映在贰心中，而贰情意所及，亦可感化于范围内的统统外物。
实在，余慈对“真名”的兴趣和新奇感，还比不过对李闪的切磋之心。
这是个耐久的题目，余慈不希冀一时半会儿就能完整处理，临时放下，精力转到别处，正待与另一名故交交换，却发明天梁山岛那边的湖底，又有了窜改。
庆长老强按住心中烦躁，与苏双鹤交换个眼色：“这是甚么鱼？”
在未知其终究成果之前，余慈感觉，还是在“炉鼎”中炼制更安然些，最起码，元始魔主恐怕还要更恋慕这类形式。
呼应的，因为六合法例体系对神魂、情感的痴钝，默想、默念的话，普通不会有题目。但若动笔写下，就不好说了――或许结果会更强大！
反过来讲，“主雇”形式也有风险，因为联络败坏，神主收集恐怕不成能再像之前那样坚不成催，就是遭到打击伤害，也能很快规复，在没能臻至元始魔主那种“可超脱”的境地前，说不定遭到一次重创，就永难复原。
说着，他摊开手掌，手心中显出一片淡红的肉片，内里还穿戴几根骨刺。这就是苏双鹤以巫法神通追溯菊纹鱼生前气味，拟化成的部兼顾体构造。
一夜畴昔，李闪那边“魔种”的变异还在持续。颠末一段时候的堆集，现在的不同已经比较较着了。
对此，余慈不怒反喜。这正申明，他正垂垂走出元始魔主“种魔”法门的窠臼。