时不凡看到了在场合有门生全数都是期盼着看着本身，明显是但愿本身给他们一个答案。不过，实在是时不凡本身也都不晓得答案，因为他学习心学并非是专业的，或者说究竟上心学底子没有一个真正的“答案”。哪怕是王守仁，一样没有一个绝对的答案。究竟上任何哲学，都不会有绝对的答案的。不管是唯物主义还是唯心主义，都是不会有真正绝对的答案的。别说是哲学，科学内里一样有很多被颠覆的“真谛”，这个天下上是不会有绝对的真谛的。
“不过，我却一样要奉告你们，你们要晓得如何样判定甚么是首要冲突和甚么是主要冲突。不然最后必定会形成更多的冲突，毁灭冲突的体例不是在于压迫，而是在于明白首要冲突和主要冲突。这个天下上就是充满了冲突，如果没有了冲突那这个天下一样不会存在。这个天下就是因为冲突而存在，如果没有了冲突也就没有这个天下。究竟上我们这个天下，一样是冲突的副产品，我们所感知到的任何东西，一样都是冲突的副产品，以是毁灭冲突这类话，你们不消再说了。”
就比如当内奸入侵之前，内部各自阶层好处个人的冲突也就是首要冲突，但是当内奸入侵以后那些各大本国的好处个人之间的冲突，也都会从首要冲突退居主要冲突。而所谓内斗，内斗并非是绝对的好事。而那些分不清楚首要冲突和主要冲突的内斗，那才是可骇的。
时不凡晓得实在只要本身情愿说出本身的观点，那些年幼的学子们一个个都会把它当作了“真谛”。不过，这是不是真谛，其及时不凡本身也都不清楚。他哪怕说出来，不过是操纵了本身长辈和学派初创人的“特权”来停止逼迫成为了真谛，这类操纵长辈和学派初创人来肯定的“真谛”，那实在本质上和统治者操纵手里的权力来对某一个学说停止停止确认是同一个事理，并非是真正靠着回嘴和磨练来停止肯定的真谛。如许并不是真正的真谛，这个天下上没有绝对的真谛，只要是否合适这个天下的需求。而是否合适需求，那要通过辩论和各种手腕来查验。当然，或许有些是不流血的，有些却必必要流血才气够获得查验。
不太重点是要分清楚首要冲突和主要冲突，如果分不清楚首要冲突和主要冲突，那必定会形成“团灭”。但是分清楚了首要冲突和主要冲突，那才是真的持续团队的根底。中国的每次灭亡，实在都是分不清楚首要冲突和主要冲突，这才会灭亡的。
“初创者一定是对的，因为初创者初创的东西，那也只是合适阿谁期间的需求。但是再过数百年，乃至数十年，一定能满足阿谁时候的需求了。我不以为我明天的能够相沿到数千年以后，任何学说都要改进，以是或许我在这里是对的，但是再过一些年就一定是对的。就比如孔贤人，或许他当年是不对的，但是再过数百年却变成了对的。因为孔贤人所出世的期间，天下大乱，用不着他的仁义礼智来治国。但是再过数百年，到了汉朝期间，那他的学说却能够合用于阿谁期间，那他也就变成对的。”时不凡答复。