“辩证法？何为辩证法？”李世民问。
“皇上，八王之乱，不成不鉴！”魏征反对说。
魏征举得例子是申明八王之乱给国度百姓带来了很多坏处，但是李孝恭却一样举例，说当年黄巾叛逆时候，处所官员有充足的才气弹压，那能够毁灭在抽芽状况。而陈胜吴广叛逆也是如此，因为郡县制的环境下想要变更兵马，确切有严格的法度，不是那么轻易调兵的。如许变更兵马之间的时候差，很轻易让叛逆兵乃至是本国仇敌做大，然后构成庞大的气力去打击本身。以是分封制对于内部弹压有好处，因为他有充足的自主权。但是郡县制却有机构运转法度庞大，如许难以快速做出定夺的环境。在当代是各有各的事理，因为当代的空间和通信才气都很差，没法能做出及时的判定，以是采取了分封制是比较有助于弹压兵变的。
李世民实在是但愿实施这个分封制的，因为分封制把那些首要的皇族分封出去，如许有助于本身能够包管权力和包管后代的繁华。从汉朝刘邦到晋朝的司马家，乃至到厥后的朱元璋，无不是在秦朝以后仍然实施了分封制，如许但愿包管能够获得皇族的永久繁华。不过从这三个王朝的汗青来看，这是三个王朝都出事了。汉朝的七国之乱，晋朝的八王之乱到厥后明朝的靖难之役，这些都是证了然分封制不但没法处理题目，相反还是在减轻题目。因为作为天子，都是一个家属的人，那凭甚么你能当我不能当?凭甚么我就要听你的，凭甚么你气力弱我还要听你的，而我气力强大我却要当臣子？大师都是一个家属的，凭甚么你获得这么大的权力我要装孙子？
“皇上，我以为大师对于分封制各有各的好处，可大师都有一叶障目之嫌。以是我们不如采取辩证法，如答应以判定出是否应当采取分封制了。通过辩证法，能够判定出是否应当持续采取分封，我想我说完了辩证法以后，大师是反对定采取分封制，那也都能够很轻易判定了。”时不凡说。
李世民这么做，时不凡非常明白，因为他一样是首要考虑的是本身的李家的江山持续，并非是去为百姓谋福。为百姓谋福，只是他一种保护本身家属江山的手腕，并非是为了能保护百姓的安康。以是如许的环境也就是让他们挑选分封制的启事，因为分封制无益于本身家属，至因而否无益于百姓和国度，那他们才不会多管呢！只要本身家属能持续掌权，也就是能够不错了。
“皇上，臣附和，臣觉得可行！”时不凡的直部属属，李孝恭说。
这个天下上最可骇的不是没有文明，而是没有文明硬要去谈文明。很多人说那些“砖家”，但是很多时候本身也扮演了呼应的“砖家”的角色。没有真正体味过一个学科，也就妄下结论。时不凡见过这类人有很多，有些说哲学是哄人的，另有说经济学是哄人的，乃至说甚么很多学科都是哄人的。可殊不知，他们所最推许的科学，最早也是从哲学内里分化出来的。哲学是统统学科的总和，并不是没有科学，反而是包涵了科学。
大师都是清一色地反对分封，因为如许做实在是过分于荒唐，实在是过分于伤害了。这些不管是士族，豪门，都是反对分封的，因为他们只要中心集权才气够获得权力，一旦分封了，那如许不是在开汗青的倒车吗？中国目前的社会体系发源于法家，而这类法家是支撑中心集权的，如许的中心集权能够包管地主阶层的好处。还是那句老话，经济根本决定上层修建，在畴昔周朝的分封制是建立在井田制之上的，井田制是一种地盘私有制，普天之下莫非王土的分封制。分封制如许的手腕大要上看和共产有干系，可究竟上屁干系都没有。因为分封的都是贵族，那些占有绝大部分人丁的浅显布衣和仆从是没有资格获得地盘的，以是别觉得这个周朝也就是共产，差远了。那些觉得周朝分封制是共产的，这个绝对是没有真正的读过书，不然这内里的辨别不会看那不出来，就如此想当然了。