总之要把这个“昏君”给黑出翔来，要直立所谓的豪情真善美，讨伐“昏君”的假恶丑，让大师看到这个昏君的真脸孔，引发大师对于这个天子的操纵权力强抢已经订婚的女人的气愤。
可李世民却挑选了美化本身，不吝通过点窜汗青俩停止美化本身。痛骂李世民不要脸，点窜汗青是不要脸的行动。不过这个史学学者加上心机学学者更清楚，凡是但愿点窜汗青获得后代名声的人，不但不是在不要脸，烦热是爱面子爱到了顶点。李世民这个天子爱面子绝地是前无前人的，因为他是第一个点窜汗青的。之前的天子都没有点窜汗青，哪怕勉强点窜被史官劝说以后也都没有持续点窜了。
等挑起了言论风暴以后，那如许才是真正的安稳，到时候李世民必然会被这股言论风暴的压力，所接受不了被迫放弃郑丽琬的。
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固然时不凡传闻过一个话，说甚么物质文明获得了满足，才会去寻求精力文明。不过究竟上时不凡这话对也不对，因为物质文明没有达到，那寻求精力文明天然是没有这个前提。没有这个前提，并非是代表人们没有这个设法。固然很多时候百姓也都比较贫苦，但是并不代表他们完整没有精力文明的需求。
之以是时不凡如此自傲，那是因为李世民是第一个停止点窜汗青的天子，对汗青停止美化，对本身哪一方面进点窜汗青，美化本身的行动。比如说玄武门之变，李世民把本身的行动非常美化了。因为遵循当代的伦理品德，他这类行动实在是非常卑劣的，不孝不悌，这个是他这辈子永久的芥蒂，乃至再过一千多年都有人用这个来抨击他。
不过秦嘉瑞还是说：“你这么做，不怕天子恨死你吗？何况，天子手里的大权，如果他真的要直接命令废了所谓的婚约，那最后必定是能够的。遵循你所说的，天子但是把握了立法权，他如果真的豁出脸皮去命令拔除，你也没有体例。”
时不凡非常明白为甚么关于甚么白蛇传，另有甚么梁祝，或者是颠末端后代改版的阿谁七仙女和董永的故事。本来唐朝期间的董永故事是戏剧，但是却没有能咋人们心中留下太多印象。而被一些人用心的艺术加工以后，反而变成了悲剧，如许反而变得脍炙人丁起来。
“此次天子你但是要不利了，百姓固然常日内里没有甚么体例，但是对于这类事情还是非常恶感的。百姓的各种权益在当代非常收到侵犯，很多时候连本身的婚事也都没法真副本身做主。乃至已经海誓山盟的男女，最后却因为某些强权人物的逼迫，不得不拆散了。而百姓对于这类事情也是非常讨厌的，固然你能够通过强权压迫他们，但是并不能是以阻断了他们的传播。”
别的或许时不凡会担忧，但是李世民如此爱民自，如许也是时不凡所操纵的一方面。李世民这个天子死要面子，如果他不要面子，那才是奇特了。归正不就是一个女人吗？固然丢了一个女人有些丢人，但是能够换来更大的面子，换来一个汗青名声，那也不是不能够舍弃的。对于一个天子，主动放弃一个女人，或许他所收成的“面子”比起勉强把女人支出后宫，所获得的“面子”更大。