“山长，我想过了，既然在土处所面限定，如许不但打击了恶性兼并，但是一样打击了良性兼并，如许也不成取。不过我们既然在地盘上没法能增加本钱，那我们为甚么不在人力上增加本钱呢？就在当年，家父是剑南道的县丞，家父曾经提起过在建国初年之时，地多人少，很多具有地盘的田东常常要支出更多的分红给耕户，乃至那些耕户还爱来不来的，因为地多人少，归正到处都贫乏，他们不贫乏地盘耕作。乃至很多人都不乐意去给田东乃至是士族去耕作。哪怕士族看起来有特权，但是却也都不得不必然程度上让着这些耕户。”
这个也就是跟江南豪族一样，江南地区人力资本严峻，人力资本本钱万分严峻，以是江南豪族一旦采取了情势时不凡所保举的那样合作社体例，他们也就已经不是地主了。实在他们本质上已经被窜改，窜改成为了本钱家，只不过是处置农业出产的本钱家。
汝南公主所说那种环境，实在也有能够有这类能够，那些地主有一部分人因为本钱节节爬升，不得不窜改运营体例。从畴昔的租佃体例窜改成为雇佣工人耐久莳植，并且改良莳植技术，采取了新式的莳植技术，如许让产量进步，降落本钱。
地主实在并不是一个纯真的名词，一样不是一个纯真的社会阶层，而他背后代表的是一套的经济形式，代表的是一套经济出产剥削体例。剥削体例一旦窜改，一旦窜改成为了那种本钱家的剥削体例，那也就已经本质上不是地主了。他们实在已经变成了农垦行业的本钱家。这个也就是经济根本决定上层修建的最核苦衷理，剥削体例窜改了，他们实在已经不是地主了。地主并不是代表了地盘的仆人的意义，而是一个剥削的体例，代表了一个经济形式。
分歧的剥削体例。形成了分歧的思惟。地主这个剥削体例是掉队的，是没法进步更多代价的。如许的剥削体例也是最简朴的，可一样也是最停止科学技术生长，倒霉于国度产业化，乃至倒霉于国度对外开辟的剥削体例。
李义府算是看到了地主阶层的本质，如许总地主阶层实在本质上是最反对产业的，这个不是儒学的原因。是因为地主阶层本社那性子也就是如许，并不能是以指责儒学。一个国度如果不把地主阶层给打倒，是没法真正实现产业化的。因为产业化会接收大量的人丁失业，供应远比农业多了无数倍的失业岗亭。一样面积的地盘，能够供应起码数百倍的失业岗亭，如许会跟他们大量争夺人力资本。
“何况遵循山长所言，地盘不但有恶性兼并，一样有良性兼并。一样的地盘面积，处置工商行业供应的岗亭是浅显一样面积的地盘的百姓的百倍乃至千倍以上。本来只能够处理一户百姓生存现在能够处理百户千户，如许大量的剥夺了农业人丁，那田东为了留住耕户，不得不留下赐与更多分红。当分红到了必然命量，最后这类租佃的本钱已经不敷以保持下去田东的好处，那如许必定会崩溃。”
但是如果是如许，那这个也就不是地主了。地主的经济形式实在本质上还是小农经济，通过租佃的体例剥削劳动服从。但是一旦采取了这类公司化的办理体例，那他也就已经不是地主了，他本质上已经窜改了，并非是地主了。