只看得一眼，我与瘦子两人便呕吐不止，这真是不看不要紧，一看整小我都受不了。
瘦子说：“瘦子，这些小洞口内里有甚么东西冒着绿光啊。”爬上一个小洞，刚探出头看了一下，我就见那瘦子“哇”的一声，吐了出来。
由三个木头支撑而起，在三个木头四周圆形地插入柳条或竹条的粗的一端。在一米摆布的处所把细的一端紧紧地用捆绑起来而构成的圆形的简易房。
“打个比方说吧，就说蒙古族的天葬吧，跟着期间的变迁，蒙古族天葬的情势在不竭地演变，遵循丧葬体例我们将其大抵分为……”
我与瘦子吐了一阵，心中稍些安静。
我挤了上去，借着绿色的莹光，只见那处小型洞窟中躺着一具尸身，只是这具尸身不似上面的尸身那样没有衣物，这具尸身竟然穿戴衣服，瘦子，抓住那人的脚踝，只是一扯，便把那人翻开。
细细又阐发，看这大厅内的小洞，大略估计约有上万个，如果如许，这里怕是有上万具尸身。那就是说这里就是一个藏尸洞？并且是一个有着上万具尸身的藏尸洞。我看向瘦子，瘦子看着我，被这里的统统惊呆了。
“我说瘦子，你如何就不不能等我把话讲完。我想说的意义是，他们在这里居住这么多年后，死去的人如何办呢，但是因为某些启事不能出去，以是只好鄙人面建一个藏尸洞，把统统的尸身放在这里……”
我看着渐渐说道：“而我们现在看到现在的这类丧葬情势，很能够就是从天葬演变过来的，以是我们临时把他称之为地葬。”<
本来蒙古族天葬的情势在不竭地演变，遵循丧葬体例可分为“同房葬”、“野葬”和“草原葬”三种情势，比如“同房葬”，就是在古时，蒙古氏族视灭亡为不吉利，死者家中有一‘部日格?格日’。
又如糊口在非洲东部地区的马塞族人，他们身后将死者的满身用水洗洁净以后，细细地涂上一层奶油，放在屋内里央位置，支属们默跪在尸体四周做一天的祷告，随后村中长老带路，世人抬着尸体来到荒郊田野，将尸体放在那边，任野兽吞食，飞鸟叼啄，借此表示马塞人死也分歧地盘结缘。
天葬台上剩下骷髅时天葬师用石头将骷髅敲成骨酱揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，食尽散去，四周的人开端长跪顶礼。鹫鹰食后飞上天空，藏族则以为死者顺利升天。
瘦子说：“这内里这么古怪，你说会是谁把这些尸身放到这里的。莫非这内里糊口的有人。或者说……”
再如，印度境内的帕西人中仍然存在天葬典礼。帕西人中“绝大部分红员仍信奉琐罗亚斯德教，保持原糊口风俗”。在琐罗亚斯德教现存的典范《曾德－阿维斯陀经》中有记录，琐罗亚斯德教徒“要把死者放在鸟兽出没的山顶上，让噬鸟喙”。
我拍了一下瘦子，你终究说到点上了，我想说的就是，这些人很能够就如天葬般对待死者，但是因为在地下，以是我想他们能够会把这些典礼称之为――地葬。
草原葬又称“‘葬草原葬’、‘丢野葬’、‘露天葬’、‘明葬’、‘升天葬’”。它是将“尸身露天放在鸟兽能够叼食的处所，以便将尸身叼食进鸟兽腹中的丧葬典礼”；“野葬”，野葬也称‘置野葬’、‘弃野葬’等。它是将“死者尸身安排田野后，肉食性禽类将尸身吃掉的丧葬典礼。