仁丹胡在一旁滚滚不断的给我讲着，内心越来越佩服这个日本人，越来越感觉这个日本鬼子不是普通的人，就在此时，我俄然看到愁眉苦脸的刀疤脸，心神一怔，不自发的问道：“大首级，你为甚么不启动祭坛？”
本来在圣者的眼界中，这个天下的统统都被这三毒火燃烧，无顷刻之安眠。<
此三种底子烦恼便是形成统统有情众生痛苦之因。四谛的集谛所解释的就是这三种底子烦恼的性子，以及如何由彼而存亡循环之究竟。循环说和十二人缘说紧密相连，以是集谛又以十二人缘为主体，指出人生之以是苦的启事。
走了一会，瘦子指着远处叫道：“瘦子，你看那些光，仿佛我们前次去在藏尸洞瞥见的那些光，莫非前边是阿谁洞？”
刀疤脸摇点头，长长叹了一口气，只是盯着那祭坛四周上雕镂的丹青。
仁丹胡说完这第二副图，我心中仿佛有所悟，这里的人瘦子为了寻宝务了富有来到这里代表了贪欲，刀疤脸为了传承来到这里，心中还充满着对宿世的仇恨，二者取一仿佛“恨”有多点，则是代表了嗔恨，而我为了朋友，李晟为了亲人不顾统统的来到这里则是愚痴。但这三点我们每小我身上都有，那么，这个小日本又是为了甚么呢？
仁丹胡指着祭坛说：“全部团是一个圆形，代表了佛教教义的美满。内里的毂代表了戒律，戒律是冥想修炼的本质核心。而这八个轮辐代表了八正道，八正道传闻是废除无明的利器。外圈是指把统统东西会聚在一起的正念或三昧。以是维摩经慧远疏曰：‘名四谛觉得法轮，从喻名之。如转轮王统统轮宝能摧刚烈，转下众生上升虚空。四谛如是，能摧众生恶不善法，转下众生上入圣道，故觉得轮。”
“哈哈，实际天下大家感受自有分歧，但人生很多首要的经历和大事，则是大家都有不异的感受，如生、老、病、死。就似这第一副图中那四人的神采喜、怒、哀、乐，四谛中的苦谛所讲的，就是人生的底子痛苦与生命征象是不成分离的，以是具有遍及之实在性。人生苦之究竟，不是显而易见的，因为人们都有一种本能，刚强地信赖这个天下总有某些事情是欢愉的，决不能说统统都是痛苦的，这恰是人们不能摆脱的原因。”
瘦子不解：“瘦子，你看得懂不，再这装着和传授一样。”
借着灯光，我看到四周的壁上描画了很多人物影象。只是离得远，看得并不清楚。目力极致也辩不出以是然。只听的阿谁仁丹胡嘴中不断的收回听不懂的日语。
刀疤脸愣在那边，神采庞大，却能让人感到，他的确是被说中了。
仁丹胡奉告我们，这能够是一种寄生干系，竟然宿主不在了，那些口器也天然死去。
我走向仁丹胡问：“泽田先生。这真的是祭坛？”
仁丹胡又是一笑，显见心中的镇静，手腕颤抖牵涉到受伤的小臂，脸上一丝痛苦流过：“缘起既是缘灭……”
步入大厅，我看到刀疤脸正在一旁愁眉苦脸，瘦子与李晟在一旁嬉笑打闹，仁丹胡已经取出放大镜满脸高兴的研讨着甚么？
刀疤脸回道：“不错。”
仁丹胡笑笑又指向第二副图说：“答案在第二副图中。”
我一头雾水，仁丹胡便在一旁给我讲授。本来所谓法轮即正法之轮。轮是佛教词汇，在藏传佛教中又称金轮。在古印度，“轮”既是一种耕具，也是一种兵器，佛教借用“轮”来比方佛法无边，具有摧邪显正的感化。谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。佛教语。谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。转动正法之轮，行化天下，好处全天下的统统众生，并且，凡是法轮转动之处，统统的险恶思惟，无不为其摧破。