不是有如许一句老话吗，叫做“人挪活，树挪死”。
有一部河北老调《忠烈千秋》，最有代表性了，说的是三朝元老王延龄血染金殿玉柱的故事，因为这位老臣，老是说些顺耳的忠告。
“一朝天子一朝臣”，语出《追韩信》：“咱王是一朝天子一朝臣。”
心是美意，但成果不必然抱负。
因为换届以后，比如这一次滨海，由吴昊放主，代替王金龙，随之带来一批干部的集合调剂。固然带领开会时倡导的是“民主”，但“民主”以后，终究仍然是一把手的“集合”。一把手小我的企图常常起首要感化。
固然说，市长并不是一国之君的天子，但一级当局，在某种程度上来讲，也是一个小的王国的表现。
实事求是的说，这已经成为中原用人体制的一个弊端，是宦海圈子文明的持续，固然带领内心都清楚，但还是感觉，在关头部分，用本身人放心。
而对于那些有才气并不是本身圈子里的人，尽量的去争夺。
说到朝臣，一个处所的当局，就象一个小的国度。
从中原的汗青上看，一朝君子一朝臣，从当代到明天，任何朝代，都是如此，已经成为一种必定。
一名新的带领下台，上面的人手，一些干部，就别的换一批。这已经不是甚么奥妙了，成为了一种常态，“一朝天子一朝臣”的征象，在处所换届以后，更是一种非常遍及的征象。
在这方面，吴昊还是很故意得的，近的柏灵，本来是王金龙床上之人，现在不也被本身变更起主动性来加以操纵了吗？固然两小我之间没有那种肉之体的干系，反到柏灵对他，比对王金龙更虔诚了。
本来的意义是指，当王朝最高权力更替之时，人事随之产生较大窜改乃至团体性窜改的环境。
分歧带领，有分歧的理念、思路，必定就要有分歧的履行者，不然就很难贯彻这个思路，遭到挚肘。
中原的当代汗青，实施高度的中之央集权，权力集合于朝廷、集合于天子。历朝历代，从三公六卿到七品知县，人事任免都是中之央统管。
商义的设法，就是想走曲线救国这条路。
人事的较大窜改，多产生在一个王朝内新老天子瓜代之时。
在这类环境之下，有一个弊端，那就是很轻易呈现任人唯亲征象。
第一五七七一朝天子一朝臣