《百草经》以超脑数据库中的《黄帝内经》、《神农百草经》、《伤寒杂病论》和《金匮要略》为底本改编而成的一部综合性医书，在这个医术掉队的期间，的确能够称得上是惊世之作。
张紫星在公布法律之前就曾推测，在这个期间完整拔除殉葬和祭奠轨制是不成能的。此令才一出，公然遭到了大臣和贵族们的激烈反对。但这难不倒积累了几千年聪明的张紫星，他的对策是以面团中包入肉泥和肉汤作成“馒头”，来代“人祭”，这一招但是学诸葛亮征讨南蛮时祭奠河伯用的；而殉葬的陪葬品则参考了秦朝的兵马俑的体例，以陶土烧纸成*人形，覆以金、银、青铜面具，作为“人殉”的替代品，陶人的精彩程度及数量按照仆人的身份而定，如鼎器普通有着严格的品级别离。
三书中，形成影响最大的要数《大商礼乐》了，这部著作制定了非常完美的礼法和品德标准，并提出“民为贵、君为轻”等一系列观点，让包含姬昌在内的“圣贤”都为之叹服，三书仅推行一年，就为张紫星捞取了无数的民气。目睹机会成熟，他借势公布了一条心中酝酿已久的法律――拔除活人殉祭。
三大奇书中，《百草经》成为统统从医者的至尊宝书，纣天子还建立了医学馆，以官方的名义培养了多量大夫，使全部商朝的医疗程度进步了几个层次，活人无数，百姓无不深感新君的恩德，很多人更是将天子供为神灵参拜。
《大商礼乐》分《礼》和《乐》两大篇，《礼》篇是全书的重点，是张紫星“抄袭”周武王弟弟周公旦将来的思惟实际改编而成。周公旦对我们中汉文明最大的一个进献，就是“制礼作乐”，用品德标准人们的行动，令人类告别蛮横的期间，这一点，和张紫星当前的设法不谋而合。在书中，张紫星提出了封建社会的“三纲五常”品级实际。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对从命于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出榜样。它反应了封建社会中君臣、父子、佳耦之间的一种特别的品德干系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调剂、标准君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友等人伦干系的行动原则。固然从汗青的角度来看，它表现了全部封建统治的各种干系，成为封建立法的指导思惟，是封建统治阶层用来节制、监禁人们思惟、制止群众“犯上反叛”的思惟兵器，但在这个更加原始蛮横的仆从社会，无疑有着庞大的主动感化，同时还能进一步从思惟实际上稳固大商的政权，并为将来推行新的社会轨制打下根本。
这三大奇书一出，顿时颤动了天下。
店老板没听清楚青年男人前面的自语，但对他第一句的攻讦话语倒是听得清楚，顿时面带愠色地说道：“这位老爷，你的话可有失公允！当今圣德天子智能天纵，不但传下三大宝书，还创出造纸术、雕版印刷术、笔墨制造术等各种奇技授之于民，实是功德无量，就是伏羲贤人也不过如此！你有何能，竟敢妄评天子圣传之造纸术！请速从小店拜别。”
《天年》则是以我国巨大的数学家祖冲之《九章算术》为主体的学术著作，还适本地涵盖了一部分天文、地理方面的科学知识。