真正的修行人必然具有高工夫。大师都晓得加持力、愿力，情认识的状况称它为”能量“好了解，老子在品德经里称为”道“，或许就是科学讲的暗物质、暗能量。这些”能量“分好的能量、有不好的，很多层次，它与人的心机状况有直接干系。忘我、客观、主动进取的心态对应好的能量，是习总书记说的”正能量“，怠惰、悲观、仇恨等对应不好的能量，能量与心态相互影响。真修行人，明白只要修改本身的言行，与圣贤靠近，才气获得正能量，获得加持力。它伴随而来的是大愿力，愿力粗粗的讲，就是定下客观的目标并去实现的才气。《无量寿经》上说阿弥陀佛悟道后，历经百千万劫修行，成绩大愿力。这类高工夫六祖慧能大师也表现了，《六祖坛经》中记录很多人一向不得法，但是一见到六祖，听六祖说几句开示就开悟了。那是他们与六祖的”能量“感到道交，窜改了心机的成果。能量与内心相辅相成。
真正的修行人必然是开悟的，开悟后才是真修。开悟后不竭的历练本身，通过经历各种百般的事，进步本身的判定才气，因为不带成见、全面、客观，以是做事的胜利率很高。所今后市有”大模糊于市“之说。当然这个才气的进步（修聪明）是没有无尽头的。
真修行人的目标是教诲别人精确的天下观、人生观和措置各种题目的体例。以是历代大德都是去教养众生，而不是去隐居不打仗外人。以是大模糊于市，做个浅显的人更合适他们的目标。
真修行人必然有大聪明。大聪明的人说法，在当时的时空点上是绝对精确的，找不出马脚。比如六祖慧能大师的偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘。这首偈凸起"无"和"非"，是落”空“的表示，既然万事万物都是"无"，那还尽力甚么，等死就算了啊。以是初看这首偈没有见性。但是和上面神秀写的偈一对比就明白了，神秀的偈：身是菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，勿使惹灰尘。神秀是在察看动机然后去压抑动机，是落了”有“。慧能大师应神秀的偈而写”无“，是改正神秀的”有“，是非空非有才对。《金刚经》说：无我相、人相、众生相、寿者相，而行统统善法。无四相不是甚么动机也没有，而是任何事都想通，晓得利弊，不被本身的贪嗔痴所束缚，而全面的、客观的对待这件事，从而获得最好的处理体例，而后去经心极力的做就是行统统善法。这类全面的、客观的、忘我的、不带本身成见的对待任何事物的体例，就是非空非有，这就是开悟的心态。
那么，他们有甚么特性？
佛陀说”统统众生,皆具如来聪明德相,但因妄图固执,而不证得。若离妄图，统统智皆可现前“。申明统统人都有能够悟道并修出大聪明。妄图是不实在际、无用的设法和动机。只要有忘我、客观的心态，去主动的身材力行的做，即无四相而修统统善法，就是最精确的修行。佛说的”大圆镜智,划一性智,妙察看智,……“，前面讲的最客观的心态就是”大圆镜智“，有了这类心态，再去对待人和物就能划一对待即划一性子，妙察看智相称于品德经中”故常无欲以观其妙“，没有私欲了，判定事物或挑选计划达到最完美的意义就称为”妙“，就是聪明。