“‘武’、‘侠’之连络，源自先秦春秋期间，由‘士’化分而出，即所谓‘文者为儒，武者为侠’。韩非子在《韩非子・五蠹》中论述的很明白：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，话虽有其过火之处，然却一语道破了‘武侠’与‘儒家’同出一源的究竟。它们之间相互对抗，相互影响，但都是一种独立的文明形状，分歧的是，‘儒家’代表上层高雅，‘武侠’则是属于最泛博布衣阶层的伦理标准……”
“从先秦诸子、史记汉书以及志怪，到唐宋传奇、话本、风俗、戏曲之侠义人物和文艺……泱泱中原汗青，武侠精力或者说文明，一向存在，它是一种民族的意味，一种奇特的个人潜认识的品德崇拜，一种寻求品德完美的中华民族的民族情结……”
不止批评界、文明界、各大媒体的专家们学者们分红两派，壁垒清楚地停止辩论，收集上的浅显读者也是杀得不成开交。
邓铮除了销量外，一向也在存眷着局势的生长。不过他对此倒不是太担忧，因为存在便是公道，他信赖既然两个天下具有完整同源的汗青和文明背景，没事理“武侠”的定义在这个天下里干不过“侠客”，并且明眼人一看就晓得哪一个铿锵大气、涵义丰富，最能概括这类书的核心特质。
这个骇人的成绩，突破近两年的长篇小说单册10万册的最快发卖记录！并且是将之前成绩硬生生进步了三天整！
但像其他的那些乱七八糟的，都是一笑置之。
贬的多是文学圈子里那些有合作短长干系的作家，大师在被《萍踪侠影录》的霸道成绩和新奇文学情势震懵过后，一回过神来，立马捋袖子卷裤管、上蹿下跳了起来：
《萍踪侠影录》的粉丝固然越聚越多，但是此中有相称的一部分人，是从之前那些侠客小说一本一本读过来的，他们对于“侠客”这两个字还是很有豪情的，以是主动拥戴“侠客说”，以为这就是一本“写得长一些，出色一些，厚严峻气一些”的侠客小说。
……
有赞天然就有贬，向来如此。
简而言之，两派撕扯得是不成开交，千度贴*吧、性浪围脖、企鹅围信等处都成了大师的主疆场，厮杀得是愈演愈烈，各种猖獗刷屏！
“既无汗青小说的厚重松散，也无侠客小说的工致新奇，满篇矫揉造作之辞、胡编滥造之梗，的确就是一部四不像的乱炖作品……”
赞的多是些事不关己的文学批评员和资深学者，感觉你好就直接说好，归正你眼下这么红，咱为了赚稿费，总不能用心跟读者、民气唱反调吧？
“‘武’常常代表的是纯真的招术、兵器相互搏斗；而‘侠’则是前者升华后的一种伦理，一种文明，一种精力。”
至此，关于《萍踪侠影录》是不是本好书的会商戛但是止，取而代之的，大师从上到下齐齐把核心对准了“武侠还是侠客”之争上！
这类热烈环境，可喜坏了顾伟元和“秋雨出版社”。
以是，赢了当然是最好，临时没有赢也没有干系，《萍踪侠影录》毕竟只是小小的开胃菜，前面另有无数大招等着呢！