先秦、西汉所谓“五经”之《礼》皆指《仪礼》。《仪礼》分十七篇，详确地论述了上古贵族糊口，各种首要礼节典礼。
武白没有按桓知武的指引，去坐到主位右席，而是在主位右边下方，选了一席之地，坐了下来。
桓家二爷宗子桓裴闻言，便说道：“哈哈，子瞻无需客气，你我二人兄弟相称便可。家父对子瞻但是歌颂不断，愚兄神交已久。本日得见，甚幸！”
见武白出去，桓知武没有起家，只是笑着对武白虚手一引，指着主位右席。
在武白地球糊口的影象中，三礼贯穿中原汗青长河。
在这个天下，会客时仆人占有主位左席。来客如果仆人老友亦或职位划一之人。则会被安排在主位右席。
桓家二爷一听，这不是难堪人嘛。因而对李慕说道：“故乡伙，看来你是真不知羞了！蛤蟆跟气势有何干系？”
此中《中庸》、《大学》两篇后被大儒朱熹列入“四书”。《礼记》论述的内容，大为先秦古制，亦载有一些孔圣谈吐，其门徒对孔圣思惟的拓展。
武白来之前，特地体味过桓府人丁，此人应是桓家二爷的宗子。随即行礼说道：“劳烦至公子相迎，子瞻受之有愧！”
这后两句一出，那位曾牧守大臻帝国海疆的何老，大声说道：“好！妙！甚妙！我大臻男儿，就应有‘春来我先不开口，阿谁虫儿敢作声’的派头。当真是舍我其谁，舍我其谁啊！”
但桓家不一样，以是武白在礼节方面做了很多功课。去桓家登门拜访，并不是一件轻松的事。
在场众老者，皆对初春文会之事有所耳闻。听闻李慕之言便纷繁大笑。武白好不难堪。
此时的武白，面色泛红，衣衫不整。很有一副浪荡公子的模样。对李慕说道：“李老切听子瞻咏蛙。”
李慕这位老爷子头一仰，理所当然的说道：“老夫作不出来！”
《周礼》，原名为《周官》，西汉末年刘歆始称《周礼》。《周礼》传闻为周公旦所作，后代之人却将其定为战国时作品。周礼中的周，应是指灭商之周。
武白一番豪言畅吟后，感受酒气有些消逝。听到众老的赞誉，笑着说道：“诸位老爷子可赞错人了！我这是……”
说到这里，李慕又感觉应当再给武白增加点难度。接着说道：“嗯！必必要有气势，舍我其谁的气势！”
此时，刚好蛤蟆呱呱叫了几声，许老太爷笑着说：“哈哈，看，这牲口都在喝采！”
……
所谓三礼，“三礼”之名始于东汉郑玄。别离为《周礼》、《仪礼》和《礼记》。
说到这里，他踱步而行，看了一眼树荫下的那只蛤蟆，朗声大诵:“独坐水池如虎踞，绿荫树下养精力。”
另一名老者也笑着开口说道：“忧国忧民武子瞻。看来今后又多出个舍我其谁武子瞻！哈哈。”
武白这两句一出，众老者皆齐声喝采。李慕哼哼两声，说道：“还不错！接着作完！”
桓家是大臻顶尖的氏族，许氏在桓家面前，如同巨树嫩草之别。且许氏只是一方豪族，故在礼节方面不是很严苛。【零↑九△小↓說△網】
“三礼”是中原前人对礼乐文明的实际形状，对中原后代的轨制次序、社会思惟、文明传统、伦理看法影响之大，言不成及。
日头西斜，时至傍晚。世人纵情散场。