（PS：顺手整活，看之一乐。）
“古妖帝，起权念，屠强大，今可见？
“心为念，体为实，心驱实，体定念。
“鱼游浅溪，龙翔苍穹，蛙嬉田间，皆遵自但是明本身。
“别的障，皆心见，生缺憾，祸不免。
“人临山前自不凡，若得安闲何必仙？
观海之众皆有惭色。
“羿射日，妻盗药，贪婪起，月宫寒。
“前人皇，安闲贤，得功隐，人共荐。
观海之众皆有所悟。
“是故，统统诸烦皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至灾乱。
一时，大悟智者游于东海，授诸修者清净妙法，申明空寂非空之理。
“得安闲者居庙堂，为官本分、造福一方。得安闲者隐江湖，体察六合、遵本而行。
“兵主顺，百族安，杀心乱，尸可全？
有吉祥仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲归无上妙境。
众又问：“安闲本源心之感，如何非心？常闻相由心生，此有错焉？”
“相心生，欲心起，别的障，烦恼泉。
“体为躯，盖日月，势无穷，福无边。
“腹饥渴，寻食饮，躯感危，避祸端。
“体之欲，应适得，身之想，莫盈满。
大悟智者欲归无上妙境，观海之众泣而不舍。
“尔心起争念，欲定次位，长河争渡，一夕心安，起视四周而争者又至，因而再行争渡，乃至道心疲惫、后力亏损，此非揠苗滋长焉？
众问：“智者曾言空寂非清闲，又当如何得安闲？”
“欲抢先，得暂欣，失则恨，可久安？
“尘凡困苦，心念化执，不起掌外之欲，不落体需之念，修德行，悟天然。”
“安闲清净，道之所循，争渡求先，非道非仙。”
“需妙悟，察真性，控自心，明体感。
“是故，心为体之念。
众问：“凡人所需不过丰衣足食，勤于手脚皆可得，炼气士所求为法财侣地，驰驱劳累难所得，凡人可比炼气士安闲？”
时有群悟之事。
“心体合一，方悟安闲，此为安闲实体之理。”
《大悟安闲经·观海问道篇》
“欲求安闲，先知周遭。欲得安闲，需明是非。
故赠其言：
“非寡欢，非违性，非灭欲，度存参。
智者复笑：
众拜谢而归。
…………
智者曰：“安闲非心，安闲实体。”
(本章完)
智者笑曰：
“非体之所需，皆欲之所得。
“天为体，地为躯，安闲境，妙无言。
“所谓安闲，非心之所欲，故非心之所感。
观海之众自生凶障，围大悟智者于浅滩礁石，百千祈请，因而坐而论道，辨经明心。
众问：“安闲实体，又当何解？”
“心起意，后意全，非安闲，实骄傲。
智者叹曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不安闲？苍龙长生却族灭，可感觉它安闲？二者如何横对？安闲非强弱之得，清闲非本身之感。”
注释：
“常有自欺者，以虚幻假灭之意，言人间统统皆虚无，唯有本真用心间，见强凌弱而不睬，屠刀落顶而得意，实荒诞之举、骄傲自臆，其身困于方寸心间，非安闲。