“人与猴子的辨别……”
武道界其他门派的人现在也正读着这本书，江宁王安石满面红光。
这本《物种发源》序言里提到的观点，赵挺之本是不反对也不同意的，只是读着读着，便被书中周到的论证给征服了。
时候流逝，好久程颐空缺的脑袋才缓缓规复了一些神智。
“也亏段海峰想得出来，不愧是颠覆魔王呀！”
一旦书中一个个结论都是精确的，那么他程颐的洛学根本便轰然倾圮。
“此子，莫不真是文曲星下凡？”苏轼读着书，偶尔跳出凉亭，拿着书中的知识与中间的一些花草树木停止对比研讨，越是研讨，就越是佩服。
“人是由猴子生出来的。”看着这连小孩都会耻笑的结论程颐神采惨白。
儒家最信的就是上天前兆，以为朝廷一旦施政不当，上天就会降下灾害，是以王安石变法期间，一些处所呈现的水灾，水患便被士子阶层，司马光等旧党拿来进犯王安石，在官方漫衍谎言，在朝廷进献各种弹劾奏章。
各种论证，再加上内里各种新知识跳出来，让赵挺之对很多之前利诱不解的天然征象一下子豁然明白，以是不由自主的，赵挺之便喝起彩来。
和司马光、程颐、吕公著分歧，王安石看得神思飞扬，眉飞色舞，并且内里的观点越是差异支流，王安石就越镇静，乃至不时打几个哈哈。
司马光、吕公著、程颐……一个个心头巨震，都在思考着，本身的理念是精确的，还是这《物种发源》是精确的？
东方学术界向来重猜想，不喜实证，重人文，不喜板板条条，认当真真的理科。
“腹中非常才学，落到笔下不及三分，要写这么一本书，这秦仙傲晓得的该有多少……”沈括瞪着眼。
“并且，就算是像他说的那样，他又凭甚么证明儒家伦理品德不是亘古就存在的？又凭甚么证明不是因为人类适应三纲五常这些六合至理这才成为人类的？”
程颐脑中猖獗的号令着，但是另一边一个声音又在叫唤着，“错在那里？这本《物种发源》所说的统统，你倒是说那里失口了？”
“可如果人是由猴子变来的？”
乃至再希罕古怪的观点。他们也不会感觉惊奇，但是当这些观点真正用究竟，用数据，用一个个让人佩服的体例论证出来时……
“三纲五常是人间至理，是自有天下以来，便横亘于六合之间的万物至理……”
司马光的学说亦是如此，但是他以为儒家伦理事理，三纲五常是上天的意志，而天是万物之父，按三纲五常，父之命子不能违，以是我们要顺从上天的号令和意志行事，如果违背，必遭天遣。
当然乐见‘颠覆魔王’向儒家开刀，并非表示只要段海峰颠覆儒家的观点他赵挺之就同意。
“风趣，风趣，本来它们是如许生养的。”赵挺之拍掌大笑。赵挺之的商容派学说固然与儒家脱不了钩，可这是没体例，不与儒家挂中计，他的学派就活不得这么好，是以，如果能颠覆儒家的一些观点，赵挺之是乐见其成的。
做为一个武道家，像程颐如许的人，武学理念和思惟就是命根子，本身研讨了一辈子得出的服从，成果全都是一堆渣滓，谁能接管？
司马光心中猖獗的号令着，他与程颐的学说固然有些分歧，但大抵思路上还是一脉相传的，程颐讲究儒家的伦理事理，三纲五常等等都是六合间的至理。是自有六合，有天下，有生命以来便存在的，并且万古稳定的。