统统有部的涅盘学说！
一个个上前和郭叙真攀着友情，有一些乃至是之前底子就对郭叙真很冷酷的。
郭叙真一怔，从听讲中觉悟过来，一看天气，就苦笑起来：“老孟，这涅盘在佛家中占的比重太大了，现在这小子从‘原始佛教的涅盘学说’提及，到‘统统有部’、‘经量部’、‘成实论’、‘大乘佛教’……如许一部部说下去，说上三个月也说不完。”
段誉中间那些四楼的大儒老先生们，很多都是释儒皆参的，对梵学体味颇多，这时一听。
……
原始佛教的涅盘学说！
“记着涅盘，有个很简朴的体例，就是先记三十六无，即‘有为、无下、无流、无坏、无争、无失、无譬、无戏论、无曾得、无枉、无灾、无迹、无忧、无等、无求、无边、无损、有害、无上、恐惧、遍满、无量……”
……
“老王，别开打趣了，我家那九儿不成能娶你家英丫头的，他们两个在一起底子就不仇家。”
梵学有很多东西都是‘不成言说’的，而这‘涅盘’就是内里最大的‘不成言说’，正因为太泛博了，太通俗了，以是如何说都是不全的，如何说都不成能触到真正的点子。
……
“明天听梵学，明天听老寺生讲道学，哈哈，值了！”明元臣眯着眼，很快又堕入秦朝出色的讲叙中，而这四楼和他一样设法的老夫子老先生还很多，一个个都听得非常当真，乃至一些是抱着学习的态度听。
“胡大人，好说，好说！”
段誉听着便有一种感受，仿佛全部佛家的涅盘实际在脑中更加清楚，更加简明易懂，这就像之前他把握的固然多，可都是密密麻麻的乱藤，而现在，秦朝这一讲，密密麻麻的乱藤便被梳子梳理开，化为一棵树，那里是杆，哪是根，哪是叶，头绪清楚，主次清楚。
“按本身话讲？”很多人也笑了起来。
秦朝讲叙的和先前曹惠伟、蒋鑫、秦虎等人讲的比拟，临时并未呈现太多的新东西，并且就算是新内容，除了一处对段誉来讲有点耳目一新外，其他都是段誉晓得的。
采取的是宿世科学论文的一种表示，以及对哲学宗教那些很庞大通俗事理的浅近描述，用的体例最大的特性就是视觉化，设前提后，再采取例子，而这例子，要有遍及性和特别性，这类体例是一种既浅近也通俗的适中计划。
“我如何就没想到这么表述，相对，没错，就是相对的……”
“这娃娃讲得不错，梵学能把握到这一境地很可贵呀。”
“佛家的底子在于寻求摆脱。”秦朝朗朗声声响起，“也就是以超脱烦恼痛苦，超出世死流转为终究归宿，这触及的便有对宇宙洪荒布局的观点，和对实际人生态度等等，但对人生，宇宙的切磋，归根结底都是为了达到人生的摆脱。”
“涅盘在佛家中便是一个具有摆脱或超出意义的观点，它指向的……”
台上秦朝时而背动手朗声而说，时而挥动动手臂慷慨激昂，时而声音沉重……
“老郭，想不到你家那九儿竟然这么强。”
“这郭呆九，那四楼明元臣等人扣问的经义，这下午孟述圣的工商农，再加这梵学……，这底子就已经比当初高升泰一样春秋时表示还强了很多，如许的人……”