不过，对于玄奘来讲，最闻名的“阿优吠陀”是耆域——佛陀期间的名医。佛经里，关于他与佛陀的医治事迹俯拾皆是。
玄奘昂首道：“大师何必过谦？大师对《俱舍论》、《顺正实际》的了解便远非玄奘所能及，又著有《因明入正实际后序》、《因明入正实际疏》二书，玄奘初窥因明之径，正不知该往那边去。前次听到大师的独到观点，这几日又拜读了大师的著作，真可谓茅塞顿开，获益非浅。早有拜师之意，又恐大师嫌玄奘愚鲁，不堪教诲。”
玄奘点头，因明立量，最常见的便是三种量，即：现量——用究竟证明；比量——用逻辑推论；圣言量——贤人所说。
“你说的不错，”僧伽耶舍道，“但也不能说别的二支就没法驳斥，究竟上，很多人会立出有不对的宗题来。如果在辩论中发明了宗的不对，直接反诘是最便利的了。”
分开之时，频毗娑罗王取动手腕上的金环送给奈女，对她说：“如果你怀了孕，便是我的王种，是女儿你就本身留下，如果儿子就还给我。以此金环为信。”
因而耆域便携此金环，前去摩揭陀国寻父。
吠陀医学中有“地水火风、和分解人”的“四大”学说，以为人体“四大”各有一百零一种病，则满身共有四百零四种疾病。
看到这里，玄奘深有同感。佛教医学中的药物几近满是生药，也就是天然的草木。在佛教医学里，食品与药物之间，并没有严格的辨别。统统食品端赖用法来决定，只要善用其特质，统统的食品都能够当灵药利用；相反，如果误用草木的性子，好东西也会变成毒药。
僧伽耶舍长老感慨道：“法师如此精进好学，实乃佛门之幸。”
更多的人来到阇耶因陀罗伽蓝挂单，在僧伽耶舍长老讲课的时候进入禅堂，一方面旁听老法师的课，另一方面也想见地见地阿谁东土沙门究竟是个甚么样的人。如许，本来只为玄奘一人筹办的讲课，竟一下子吸引了远近周边的数百位高僧前来听讲。
“恰是，”僧伽耶舍浅笑道，“法师当真晓得举一反三，与比量相违过有很多，比如‘人不会死’。”
偶然，僧伽耶舍法师也同玄奘一起，到四周的山上汇集草药。他奉告玄奘，碰到疾病伤痛，迦湿弥罗的巫医们是如何医治的，僧医们又是如何医治的。这二者之间虽有分歧，却也能够相互鉴戒。
国王见到金环和上面的印文，想起当年景象，不由怆然泪下。因而便将耆域留下，立为太子。
厥后，奈女公然有身并生下一个男孩，颜貌端方。奇的是此儿出世时手把医药囊，人们见了，都惊奇不已道：“此子今后必为医王！”
“好，我便为你举一则最简朴的例子。”僧伽耶舍道，“比如我立一宗：蛇有足。你便可直接反诘：此宗与现量相违。”
耆域不晓得，这是宾迦罗教员对他停止的一场特别的毕业测验。成果，他过关了。
听了这话，僧伽耶舍长老长叹一声道：“法师所言不错，《瑜伽师地论》中关于古因明的部分确切很多，是以凡研习因明之人都会去读此论。只是老衲年逾七十，力量已衰，已经很长时候不讲经了。再说，要体系地讲授这两门学问，绝非一朝一夕之事啊。”
“那么玄奘就在这里学上数年。”