全部马里盗窟子沉浸在一片欢乐的陆地当中。跟着夜幕来临，火把和篝火燃起，从远处向寨子望去，到处繁光点点，一条条光带、一排排灯火，在全部寨子层层相叠，非常壮观，赞为观止！
顿时，马里盗窟子人隐士海，歌声宏亮，构成了歌与舞的陆地。
开初，各民族人们不晓得用甚么节日形式来表达他们的感情，踌躇不定之间，不知是谁的建议，大师便把统统节日和能代表各个节日的节日礼节及物品食品都搬了出来。
现在天的18面铜鼓，是邹圩这个八桂较大的僮族聚居地、铜鼓量的统统。
僮族女子蓝黑长裙短衣，头包青色绣花帕，腰系精美围腰。绣有彩色花边；下着玄色宽肥的裤子。也有穿玄色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色采绚灿刺眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有斑纹图案的玄色头巾。
主场的僮族典礼告一段落，便由客场的瑶族开端演出，几十名舞者跳着瑶族长鼓励、唱起有24种曲牌《盘王歌》，上百人拿着瑶族的乌米饭、花蛋、花糖、糯米粑粑等的节庆食品和印染、挑花、刺绣、织锦布及竹编、雕镂、绘画等的工艺品见人就发，以示同乐。
各寨子插手典礼的男女青年在告一段掉队，便各自三五或群，个人跳舞对唱山歌。遇有合适的工具，便唱“见面歌”和“聘请歌”；获得女方承诺，就唱“扣问歌”；相互相互体味，便唱“倾慕歌”、“友情歌”；别离时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比方贴切，亲热动人。
铜鼓敲响，接着喝铜鼓酒、唱铜鼓歌、跳铜鼓励等风俗一并展开。本日不再是配上女人伴随甚么的，而是精干的男人给畅鹏等人奉上银制的酒碗，还得“喝交杯”，不能对着银碗喝，得用银汤勺。
瑶族男人则蓄发盘髻，以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚绣边白裤。与女子构成宣明的对比又相得益彰。
畅鹏猜得不全对，本日的活动可不但是马里山一个寨子，而是邹圩境内百多个寨子均参与的大活动。
相对于瑶族，僮族男人穿者对襟上衣，纽扣以布结之。胸前缝一小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下裤短而广大，有的缠绑腿，扎绣斑纹的头巾；
过后，经张文忠构造其带领的军统局首要军官，颠末一系列的会商研讨，一个周到的保镳法度计划制定出来，报畅鹏调剂弥补和辛报国唆使后，于西海湾高层的保镳部分一向持续履行着。因为这一个松散而融会了后代保卫理念的安然办法被严格的履行着，西海湾特区的初级官员向来没呈现过不测。
马里隐士拿出自家酿制米酒、红薯酒和木薯酒接待各方来客，有的在酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则渐渐咀嚼，既可解酒，又可当菜。
更有马脚杆、鱼生、烤乳猪、花糯米饭、僮粽、状元柴粑、白切狗肉、僮家酥鸡、清炖破脸狗、龙泵三夹等的摆满长桌，家家户户不竭地把刚制作好的菜肴端上。
当芩福晓得司令要走后，又在连番几日的军民共建门路的过程中，与各个盗窟的头人们一‘串连’，大师便开端动手筹办，宰牛杀猪、捉鱼抓鸡、赶鸭擒鹅、包粽子、做糍粑、蒸糯米、压年饭。